篮球解说于嘉年轻的照片,解说篮球的有叫于丹

1.从国学大师到万人唾弃，遭北大学生轰下台的于丹，背后真相如何？

2.培训总结开头怎么写

3.于丹解说的《论语》能启发初中生的心智吗？

4.观看安全警示教育片活动总结

5.找以“框”为话题的作文

6.读书笔记—于丹《有梦不觉人寒》

7.于丹被誉为“文化圣母”，陈丹青为什么嗤之以鼻？

真是不怎么懂。她的论语心得，交稿的时候（递交了演讲稿）是远远达不到出版要求的。

中华书局（国内最好的古籍出版社）为了做于丹这本书，专门组织了一个编辑团队，从章节体例设计，遣词造句，到每一处引文的核实，都做了大范围的修改。

当然，结果是皆大欢喜，书卖了数百万册，版权销售二十余个国家和地区。

论语心得的热销，给中华书局的经营带来较大的改观（学术出版社总是不太宽裕），让中华书局有更多底气做一些注定冷门的古籍和专著。我觉得对历史爱好者，这也是一件好事。看不上于丹，不去看就是了。

以上并不是什么内幕秘密，我也不认为有什么不可告人的地方。某出版社社长（一位很不错的出版人）给我们做编辑应用文讲座时，编辑方案一节就基本摘录了论语心得的编辑计划，显然，他认为这是很出色的一次出版行为。图书编辑对稿件进行大修是很常见的事（当然，组织编辑团队还是不多见的），很多出名作品的背后，都有编辑的心血。

对论语的诠释引申，两千年无数人可有无数心得；但古文文字的讲解，并非什么情怀鸡汤，而是有客观对错标准的。中华书局接到这部稿子，努力加以修葺，以符合出版要求，并赚取更多市场利润，是符合编辑之道的。同样是讲论语，南怀瑾的论语别裁中大量事实性错误都没有纠正，这才是编辑的失职吧。

论语心得的热销，给中华书局的经营带来较大的改观（学术出版社总是不太宽裕），让中华书局有更多底气做一些注定冷门的古籍和专著。我觉得对历史爱好者，这也是一件好事。看不上于丹，不去看就是了。

从国学大师到万人唾弃，遭北大学生轰下台的于丹，背后真相如何？

论语读书心得1

这个假期我读了儒家学派的经典著作——《论语》，这部包罗万象，诠释了孔曰成仁，孟曰取义经典作品，令人无一不回味无穷，否则，何以留芳千古，为世人所称道呢？

《论语》之所以称得上是经典，是因为它将中国的国宝级别的人物——孔丘，所言所行完完全全的记录了下来，真正的讲述了中国千年以来所传承的正统学派的真谛，而且，其中大部分还被现代华夏儿女所沿用着，不失为历经风霜而留其真谛。

《论语》讲学：

《论语》首先就告诉我们一件事情，学习。

学，不为人生中的一件大事，人若是只懂得嘴尖皮厚腹中空的话，蛮不讲理，一无是处，那么，这个人就在这个世界上只起到了绿叶的作用——衬托红花。《论语》首先就告诉我们一个铁铮铮的事实，人要学习。

首先要有兴趣，再者就需要恰当的方法，最后，需要的就是持之以恒的动力。

《论语》讲孝：

孝道，在中国古代至今天都占有着不可动摇的地位，而在这部著作之中，也毫无疑问的占据了主导的地位，人不孝则非正人君子，此类人鲜矣，《论语》大概一半左右都牵扯到了这个“孝”字，正因如此，后被公认为百家之正统的儒家学派把孝道推广的非常广泛，巩固了孝道在人们心中的地位。

《论语》讲政：

政治，自古以来一直才是世界上真正占据主要地位的事，论语中对待政治，主讲一个子——仁。对于政治来讲，要想成功的治理国家需要什么？答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么？只有仁。这一点儒家的选择是很正确的，但不知为何，儒家的政道并未被自古以来的各大王朝用于主要政道，实是一件痛苦之事。

论语，作为我们华夏民族不可磨灭的传统著作，虽然在某些方面还存在着一些不足，但是，我们的大部分习惯已经在儒家思想的驱动下变得儒化，中国人心中孝为先，正是因为千古以来儒家思想的主导，与《论语》在我们祖宗身上留下的习惯一直传承下来。

论语读书心得2

《论语》是一部语录体散文，记叙了千年以前我国大学者孔子及其弟子的言行，成为我国的四书五经之一，其经典语句被我们流传至今，可为宗矣。

《论语》其实并不仅仅的记录了孔子以人的言行，还有许多的是他弟子的言行，他的弟子无一不亦包揽群书，通晓古今，人品正道，更有天赋异禀的弟子，在我眼中，他们的成就决不亚于孔子。

《论语》讲友：

人存世上，什么是最不可缺少的？朋友！这一点论语中就讲述了许多，交友儒雅，友人高尚，就是一种激励自己向上的方法，《论语》讲交的朋友要比自己强，这样才可以让自己奋发向上，成为人中之龙。

《论语》讲礼：

对中国人来说，理解是十分重要的，《论语》中讲礼，不必过分的拘泥，但又不可不遵，这就是《论语》对待里的态度，实实在在的讲了最正确的对待理解的态度，可以为后人所遵循，流转百世。

儒家思想的核心——中庸之道，这就是世界上最强大的理论中庸。

说他世界最强毫不过分，因为世界上凡是都要讲究一个尺度，而儒家思想正是这种思想的代表，凡事不可偏激，也不可太淡薄，所以我们正需要一个态度去对待这些无法分化的特别明确的事情，那就是中庸之道。

《论语》作为我国文学艺术的瑰宝，对于我们来讲实在是太重要了，对于它，世人也抱着神圣的态度去品读，也是我们华夏五千年历史的一大见证，也是历史上不可动摇的一部分，被世人所称道，《论语》不朽！

论语读书心得3

想找出一本影响了中国的书并不难，从《诗经》到《易经》从《左传》到《史记》都能如此说，但要找到一本能够长远地影响中国发展进程以及对中国人的精神品性有着千丝万缕的渗透的书，恐怕也只有儒家的经典之作——《论语》。

孔子的至理名言，比不上老子的意味深长，比不上庄子的逍遥洒脱，却是一剂朴素的灵丹妙药，短短几句，往往就能使人受益一辈子。

论语中，给我印象最深的几则，莫过于“子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？””“子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。””“子曰“三人行必有我师。””第一则说孔子想住九夷那蛮荒之地去，大家觉得奇怪，就去问他怎么去住那么落后的鬼地方呢？他却答“君子住在那，又怎么会闭塞落后呢？”此话又说到了两个方面，一是君子不回在乎外界环境的好坏，毕竟自身内心的清净重要于外界环境的清净。二是人改变环境，还是环境改变人，有一则小故事说把胡萝卜放到开水里，胡萝卜变软了，把鸡蛋放水里，蛋清蛋黄都凝固了，把咖啡豆磨碎了放开水里，水就成咖啡了，这足以说明三种对于外界环境的态度，是“穷忍着，富耐着，睡不着眯着。”直到被环境慢慢改变还是与环境对抗，亦或者是如咖啡豆一般的改变环境，孔子正是说，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改变环境，那里就不会闭塞落后了。

对于第二则，我有切身体会，以前，我有一个朋友是广东番禺人，一次和他闲聊时，我突然忆起鲁迅的《故事新编》中的一篇曾提到，禺是古代对一种猴子的称呼，后来我查了词典，也的确如此，而番（pān）字的另一音番（fān）有外国的意思，于是我故作神秘的问他是否知道番禺在古语中的意思，然后又拿出词典，一边笑着一边查给他看，他的脸色便慢慢的难看起来，我却自顾自的补充道“你们番禺人就都成外国猴子了……”话没说完，他勃然大怒，扭头就走。后来我也觉得是自己没考虑他人的感受，没做到“慎于言”，便向他道了歉。

至于第三则，我每到一个新的班级就会有这样的感受，每一个看似不起眼的同学，都可能有自己的几个独门“绝技”有篮球猛将，堪称乔丹第二，有数学天才，堪称华罗庚再世，有科学爱好者，大有创造超越《相对论》的《绝对论》的雄心壮志……不积小流，无以成江海，想像大海一般的渊博，就得学会向身边的人学习一点一滴的精华，如此的好学精神，才造就了孔子那样的伟人。

小小的一本语录体书籍，从治国，到为政，再到做人，无不有详细的思想与感悟，宋朝的宰相赵普曾称，他以半部《论语》治天下，现在我们普通人也能说，我们以一本《论语》治人生。

论语读书心得4

《论语》是我们中华民族的一份宝贵文化遗产，它的内容很广泛，记载了孔子关于政治、哲学、教育、伦理、文学、艺术和道德修养各方面的言论。作为中国古代最伟大的思想家和教育家，孔子创建的儒家思想不仅对中国几千年来的思想和文化传统有着深刻的影响，对世界也有很大的影响。在以儒家思想为特征形成的儒学文化圈里，新加坡、日本、韩国等国家以及香港、台湾等地区，无论在经济还是文化方面都取得了巨大的发展。

俗话说：半部“论语”治天下！《论语》记载了孔子的思想和言行，反映了早期儒家思想的基本面貌，从中我们不仅可以充分了解孔子和早期儒家的自然观，社会道德理想，以及教育、艺术等方面的主张，而且可以真切感受孔子和早期儒家的政治智慧与生存智慧。孔子以一种无与伦比的洞察力，把他所处的那个时代看的格外分明，对人心、人性的善与恶有着透彻的理解，而对于为人处世、治国安邦，孔子更是满腹经纶。

读完论语之后，脑子里都是中国伦理道德和我们民族传统的文化思想，但整篇文章下来，给我印象最深的是孔子关于学习方面论述，下面我就学习从四个方面来浅谈自己的学习心得。

其一，关于学习的态度。孔子很重视学习态度，强调要终身“好学不厌”。他肯定孔圉“敏而好学”，而且谦虚地说自己都没有做到“学而不厌”。他还特别提倡互相学习的态度，“有朋自远方来，不亦乐乎？”这种“乐”，是与朋友相互学习，研讨之乐，是增长学识之乐。最可贵的是孔子提倡“不耻下问”的精神，他肯定了学生孔圉“不耻下问”的精神，其实他自己就是楷模，“三人行，必有我师焉”，“三人”当然不会都是强于己的人。只要有“善者”，就要“从之”，对于“不善者”要引以为戒，改正自己也有的缺点。这里指出无论何时何地都要虚心向别人学习。传说孔子曾向郯子、苌弘、师襄、老聃等人学习，他就是一个虚心求教善于学习的人，所以才成为古今闻名的大教育家。

其二，关于学习的方法。第一、二、三、五则都谈到学习方法。“学而时习之”，强调温习的重要。孔子的时代，教的功课有礼、乐、射、御，所以不仅有温习，还有实习，要实际操作。“默而识之”，强调了“识”，即记住，只有记住才谈得上掌握巩固。“温故而知新”，温习的目的是什么呢？固然为了“识”，为了掌握巩固已学过的知识，但不要忘记“知新”，只有有了新体会，新发现，才达到了“温故”更深的目的。文章提出了知识的继承与创新的关系，只有不断地继承、创新、再继承、再创新，才能使知识不断丰富和发展起来。“温故知新”闪烁着辩论思想的火花。孔子还特别强调“学”与“思”的结合，不可偏废一方，“学而不思则罔，思而为学则殆”，“学”是“思”的基础，“思”要在“学”中进行，二者相辅相成。另外，孔子还非常重视精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反对一知半解，浅尝辄止。

其三，关于学习的内容。孔子主张学习要博，要广，不能偏颇、单一。他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，这就是“文，行，忠，信”。即文化知识，品德修养，忠诚笃厚，坚守信约。这四项内容对于自己和别人都具有重要意义。孔子在重视博学的同时，也强调学习要抓根本的东西，孔子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”这里孔子在回答子贡的问题时，说明自己的“多学”是相对的，在多学的基础上，我是用一个道理来贯穿自己的学说的，这个道理就是学习的根本，学习重在抓住根本。这里孔子间接地说明了博与精的关系，值得借鉴。

其四，关于学习的目的。孔子认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”。子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”也就是说，熟读《诗经》三百篇，交给他政治任务，却办不成；派他出使到外国，又不能独立作主应对；这样，虽然书读得很多，又有什么用处呢？又说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”也就是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的。由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践，在于“举一反三”地灵活运用知识。关于这一思想，在孔子的学生子夏的思想中也表现出来。子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”也就是说当官时有余力就应该学习，学习后有余力就可以做官 。这一思想实质上也体现了学与用的关系，要想当好官必须学习，学习的目的应是更好地当官，体现了学习与应用的关系，也体现了孔子办私学的目的，即通过教育培养德才兼备的人才，让他们直接登上政治舞台或作教师培养政治人才，当然在孔子看来，学习的目的也在于对道义、真理的追求，“士志于道”，“朝闻道，夕死可矣”。

孔子是大学问家，一生勤奋治学。他总结出丰富的治学经验，传延百世。做学问自然以“学”为中心，然而不能忽略“习”“温故”“问”“思”等。他指出“温故”与“知新”，“学”与“思”的相互依存关系，非常可贵。他认为学无止境，所以要“学而不厌”。越是大学问家越能感受到知识汪洋无际，孔子就是这样的大家。

总结一下，其实学习《论语》的过程，也就是帮助我们认识自己、与自己的毛病习气作斗争的过程。通过学习，使我们看到了自己身上许多的缺点，比如懒惰、贪吃贪睡等，老师说，君子见得思义，不占别人便宜，即使是随手可得，也决不沾染。在学习后常常感到非常的惭愧，当后不再造，作一个安分守己、精进好学的人。

论语读书心得5

在现在社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。而于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华。读于丹说论语，让我领略到的就是这样一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德。

“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”于丹给我们讲述的《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。人首先要能够正确面对人生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。第二个态度是，要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个遗憾。一种遗憾，可以被放得很大很大，放大遗憾的后果是什么呢？那就将如印度诗哲泰戈尔所说：“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。

人们常说，在家***父母，出门***朋友。社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子。其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界。我们经常说物以类聚，人以群分。什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向。那么什么样的朋友对我们来说才算是好朋友，好朋友的标准是什么，会给我们的生活事业带来什么样的帮助；什么样的朋友算是坏朋友，会给我们的人生带来怎样的影响，我们又如何来分辨好朋友和坏朋友呢？

于丹教授在讲论语时，谈及交友就有非常明确的标准，谓之，益者三友损者三友。也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种：友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。友直就是说要为人正直，要坦荡要刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的时候给你勇气；他可以在你犹豫不前的时候给你一种果断，这是一种好朋友；友谅，也就是宽容的朋友，其实宽容有的时候是一种美德，他是这个世界上最深沉的美德之一，我们会发现，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责还有一种批评，都不如宽容的力量来得恒久。其实有时候最让我们内心受不了的是一个人在忏悔的时候没有得到他人的怨气反而得到淡淡的一种包容，所以有一个好朋友，他会给我们内心增加一种自省的力量；宽容的朋友不会使我们堕落或者更多的放纵自己反而会让我们从他人的内心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以宽容的好朋友，是一种做人的情怀，是我们在失落时需要的关怀，是黑暗中所需要的光明。友多闻，就是见多识广，学识渊博的朋友，当你在这个社会上感到犹豫彷徨有所踌躇的时候，到朋友那里以他的广见博识为你做一个参考，来帮助自己做出选择。知道了三种好朋友，同时，还有三种坏朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，这是三种什么人呢？论语告诉我们，第一种坏朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我们在生活中可能会遇到一些情况，当你还需要理智判断的时候，你的朋友却先自盲目下定了结论，这种暴躁的朋友往往因为盲目的激情影响你的判断，让你做出可能永远无法挽回的后果。第二种叫做友善柔。跟第一种相反，是说那种脾气特别优柔寡断的朋友。要知道，现在的生活节奏很快，竞争激烈，很多时候，机遇在我们面前只是一晃而过，你必须果断的去把握它，而善柔的朋友往往干扰了你的思维，使你犹豫不决，这种朋友总是让你错失良机。第三种，也是最坏的一种朋友，友便妄，就是那种不择手段来谋取个人利益的小人。他们往往会打扮出来一副善良的面孔，来博取你的信任，直到你发现被他利用，而这时往往你已经付出了惨痛的代价.

其实，交什么样的朋友，怎样与朋友相处，考验的是我们的眼光和智慧，我们读论语，听于丹讲论语，从中学习到的是一种审视、明辨的能力，是宽容、不为己甚的态度。选择一个朋友就是选择一种生活方式，而能够选择什么样的朋友，先要看自己配交什么样的朋友，自己站在一个什么样的人生坐标上，只有明确自己的修身养性才是交到好朋友的前提。论语是道德与智慧的凝结，他是一个循循善诱的老师，又是一个正直、坦率、宽容的朋友，它是一个映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向，多一份艺术和智慧，

多一份清醒与闲暇，多一份享受生活馈赠的心情。

论语读书心得6

在钱穆先生的观点中,教育在中国文化体系中负起了其他民族所有宗教的责任。确乎如此，佛家教义，主要就是在教人如何为人。自古以来，“人品”是中国道德评判标准的名词，“君子”是人人都希望冠加在自己头上的词语，而“小人”则遭人鄙视与唾弃。儒家的教育理想便可理解为是教人成君子，使人们尽性成德，皆可以为尧舜，即所谓仁。

我的观点难有钱先生的深奥，便自愿从“为己之学”上为钱先生作个注脚。

这篇文章的标题是为己，为人，为一。“为己”一词源自于“古之学者为己”。这里“为己”不是自私自利，只顾自己，而是为了自身修养的提升之意。孔子是提倡这样的态度的。在孔子的思想中人自身内心世界的提升是最为重要的。孔子的理想不是存在于外在世界的某种成功，而是一种回归式的心灵坦荡，一种与自然相契的境界。《论语·先进第十九》中在各弟子谈论自己治国平天下的理想时，孔子独赞曾皙的“暮春咏归”中便可看出。对于孔子，比起用耳朵听外面的世界，为了外界的物质富足，或为了个人的炫耀心理去学习，无疑，倾听自己内心的世界才是最重要的。比“为己”这样纯洁的理由去学习才能超越物质成功，成为圣人。于是一旦成为了仁人即“为人”。

但要人人都成为圣人显然是不可能的，孔子深刻的理解这一道理，所以才会因材施教。子路长治军，冉有擅理财，公西华娴熟外交礼仪。有孔子门下的德行，言语，政事，文学四科中，每个弟子都可能有擅长或不擅长。可唯有一科即孔子最高科“德行”为最重要。孔子最爱的弟子颜渊“用之则行，舍之则藏，学了满身本领，若使违离于道，宁藏而不用”，在德行上尤为突出。由此可见，对于孔子来说“德行”为重。就算其他三门没有资质，可德行这一行却必要做好，这是“为人”之基础。“为一”中的“一”便是指的这个。

为己，为人，为一。为己，体现了一种端庄的学习态度，一种纯净高尚的心态，只有以这种非世俗的心态来学习才能成人，成仁，就算不能成为真正意义上的圣人，也不能做有悖于道的事。“无求生以害人，有杀身以成仁”至少也要做一个稳稳站立的人。

这对于我们现在人的意义也未曾有改变，学习就像画圆，要画一个漂亮的圆，先要定下一个心。只有心定的稳了才有后面的延续。

佛家的教育理想神奇的穿越着千百年的时光，影响着世世代代的华夏儿女，我几乎可以想象孔子如泰戈尔一般问道：“你是谁？读者。百年之后读者我的诗？”它像不可动摇的信仰，指引着我们这些虔诚的教徒。口口相传的神谕只有一条：

为己，为人，为一。

还有一些 写不下了 希望能帮到你

培训总结开头怎么写

曾经，还未从新一代国学浪潮之巅跌落，从国学大师到万人唾弃，遭北大学生轰下台的于丹，背后真相如何?

在各个领域，能够被称作“大师”的人一定有着卓尔不群的能力。于丹出生在一个书香门第，父亲本身就是国学界的大师，她从小就接触着国学经典，深受家庭的影响。她在《论语》对精辟解读获得了父亲的关注，于是重点培养起她在国学上的兴趣，于丹后来能够在国学上获得颇高的造诣与其父亲的悉心培育是息息相关的。

顺理成章，拥有超越同龄人造诣的于丹成功入学北京师范大学中文系，正式进入了国学的行列深入研究，知道她毕业之后也从未停止对于国学的追求。这样潜心国学使得她在国学界开始拥有了一定的地位，年仅三十岁便成为了北京大学的讲师。

就业后的于丹开始活跃在一线的影视传媒里，著名的国学经典讲解节目《百家讲坛》就曾邀请她作为嘉宾，为观众解读《论语》和《庄子》等经典学说。《百家讲坛》这档节目虽说是对经典学说进行解读，但是一点都不枯燥，观众数量还是十分可观的。

参加这档节目的于丹也用这种方式获得了观众们的认可，一时之间，大家都知道了一个叫做于丹的国学讲师。趁热打铁，紧接着《百家讲坛》的热度，于丹又出现在了《文化访谈录》节目中。由于反响不错，于丹在2007年又来到《百家讲坛》中继续讲解《论语》。在一年的时间里，于丹凭借自己的真才实学与努力经营，一跃成为全国闻名的国学大师。

除了一线媒体，于丹还会在许多公开交流的场合针对传统文化进行自己的思想解说，公益事业也不曾落下，甚至还凭借写作荣获“第二届中国作家富豪”第二名。这些事情普通人只做到其中一个就很不容易了，她却能够多者兼得，不难想象这其中肯定是放弃了一些东西的。

2012年，于丹的思想开始遭到学术界的质疑，甚至在同年11月18日那天，被北大的学子们轰下了讲台，一时之间名声扫地。

她在国学上成就是凭借自己多年的刻苦钻研得来的，但是千里之堤毁于蚁穴，从之前的国学大师到遭人唾弃，其实跟她的一些作为有很大关系。

首先，初心不改，方得始终。很少有人能够在获得名利之后还能坚守初心，这位年少成名的国学大师也不例外。原本于丹专注于学术研究，但是她名利双收后便更多地将心思花在了这些东西上，外界人士看出来之后发出评论说，“于丹将谋生放在了首位，她也成为了被市场经济所耽搁的知识分子”。初心已改，不得始终。

其次，不再用心研读的于丹已经失去了国学解读的新意。因为之前写作的成功，于丹随后也出了几本书，粗略一看是有些道理，但是仔细推敲之后不难发现，这些书都有之前思想的影子，没有了初看时的惊艳了。这不得不让人怀疑，她之后推出书籍不过是想沽名钓誉罢了。

还有一点就是，朴实无华的学者成为了虚荣心的傀儡。经常出现在镜头前的于丹开始意识到自己的形象问题，原本朴实无华的她开始过分注重自己的穿着打扮。爱美之心人皆有之，这是当这一点凌驾在了更重要的事情上时，就有点不知轻重了。国学界对于这种表演一般的“大师”表现出了不屑，北大学子甚至直接将其轰下讲台，最终于丹苦心经营的大师形象轰然倒塌。

圆规为什么可以画圆？因为脚在走，心不变。于丹没有经历住考验，我们普通人何尝不是如此。天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。说到底，不忘初心得到始终的人才会成为永远的“大师”。

于丹解说的《论语》能启发初中生的心智吗？

在学习中成长，在成长中实践。人生中就是这样，每一次的学习就是一次实践的机会。每一次的实践就是一次挑战，我们能害怕吗？答案是肯定的：“不能!” 不管是在什么情况下，都是不能，不会，也不可以害怕挑战。我们之所以培训，目的就是增强我们挑战的信心。我不知道别人通过培训学到了多少，感受到了多少，了解到了多少。只知道通过培训自己感悟颇深。

首先要说明的一点就是通过这次培训我学到了很多，见过的听过的，没见过的没听过的统统包含在内。

宋老师讲的创新与实践虽说我不知道内容是什么，不过通过各位干部的发言，我知道那是对我们以后产生影响的一次培训。总结会上各位干部积极发言，这说明什么?说明这一次培训是成功的。还有一点是我们需要这样的机会，这样一个提高自己，完善自己，充实自己的机会。

回想起这段时间的培训，相信大家都学到了很多，可我有一种新的感觉：“学到的越多，不知道的就越多”。为什么这样说呢?在以前的学习中自己并没有注重某一方面的学习，只是知道老师教什么，自己就学什么，从来不管对与错，也从来不管为什么，只是盲目的走路，学习。上大学以后感觉就变了很多，原因很简单：“这里的学习不再是片面的，是一种以具体事情具体分析的方式进行的。”只从这一点上说，这就要比以前的学习系统化，毕竟涉及到专业知识。在这里学习越多，感觉以前了解的东西越少，然后就会努力的或者是刻意的去找这方面的书籍，学习这方面的知识。可是越学，感觉自己知道的越少，这是为什么呢?因为我们有一颗想充实自己的心，有一颗想要学习的心，同时也有一颗向前的心。这就不得不要求我们自己要在工作中学习，在学习中工作，把所学的用到工作中。

其次在我们的电教理论培训中，于丹教授讲的一段话让我受益良多：“盘古在天地之间‘一日九变’，像一个新生的婴儿，每天都在微妙地变化着。这种变化最终达到了一个境界，叫做“神于天，圣于地”。这六个字其实是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多的规则与障碍;又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。只有理想而没有土地的人，是梦想主义者不是理想主义者;只有土地而没有天空的人，是务实主义者不是现实主义者。”这句话虽然不能说完全体会但至少也回味很多次。他要求我们要干什么?脚踏实地!不管从哪一方面说，我们都要脚踏实地

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观看安全警示教育片活动总结

于丹教授的火，并不是因为她有那么多头衔并读过那么多的书。而是因为这位“古典文化研究者和传播者”还同时是“知名影视策划人和撰稿人”，这样她能够有机会在2006年“十一”黄金假日在央视百家讲坛，连续七天讲读《论语》心得。?

　于丹多处曲解了《论语》

《于丹〈论语〉心得》并不是对孔子的《论语》的注解与解释，而是对部分《论语》的感想。她的主要感想是：“《论语》的真谛，就是告诉大家，怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。”于丹的书很像是为了寻找“我们心灵所需要的那种快乐的生活”，而找到了《论语》，从中找到“心灵所需要的那种快乐的生活”的理论依据。按照于丹之意，似乎孔子已经告诉我们过心灵所需要的那种快乐的生活的方法。我们只要按照这些方法去做，我们每一个人都会是“快乐”的。?

由于《论语》并不是提供“心灵所需要的那种快乐的生活”的百科全书，于丹只能选取一部分与“快乐的生活”有关的篇章。这些篇章只不过占《论语》的十分之一左右，误导那些没读过《论语》的读者，让他们错以为《论语》主要是讲“心灵所需要的那种快乐的生活”。

于丹所讲的《论语》的百分之十，却有许多曲解之处。下面我们先对她曲解的地方进行改正，以给读者一个正解。?

一、 于丹在她的大作的第9页上提到“子贡问政”。原文是这样的：子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去之，于斯三者何先?”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先?”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”于丹的解释是：“没有粮食无非就是一死，从古而今谁不死啊?所以死亡不是最可怕的。最可怕的是国民对这个国家失去信仰以后的崩溃和涣散。物质意义上的幸福生活，它仅仅是一个指标；而真正从内心感到安定和对于政权的认可，则来自于信仰。这就是孔夫子的一种政治理念，他认为信仰的力量足以把一个国家凝聚起来。”?

于丹在这里把“民无信不立”的“信”解释成“信仰”和“对政权”的认可，显然将“民”当成了这一句话的主体。子贡向孔子问政，是问一个国家要想安定，政治稳定，需要哪些条件。孔子回答时也是把国家当成主体的，只有国家才能做到“足食”和“足兵”，同样也只有国家在“必不得已而去”时，有权力和有能力“去兵”和“去食”。因此，“民信”的主体也是“国家”，而不是“民”。“民信”的正确解释应该是“取信于民”，就是让老百姓相信。孔子非常强调国家该取信于民的思想，例如他曾在《论语·子路》中说：上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼?以上“上好信”的主体是“上”，指的是“上”在取信于民，孔子还在《论语·阳货中说》：恭，宽，信、敏、惠。恭则不侮宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。? 以上“信则人任焉”是说信实就会使别人为你效力，别人当然不是主体。?

《论语·子张》中还有：子夏曰：“君子信而后劳其民，未信则认为后己也。信而后谏，未信则以为谤己也。”这段话是说：君子取得信任，然后才能役使人民，如未取得信任，就会以为是虐待自己。君子取得信任，随后才能给别人进忠言，如果没取得信任，就会以为是在诽谤自己。

可见《论语》在多处谈到“信”时，国家、君主和君子都是话语主体。于丹错将民(百姓)当成主体，与上面能“足食”、“足兵”的主体不一样了，讲不通了。她索性错下去，又将“信”解释成“信仰”，于是“民无信不立”就被于丹歪曲成“民没有信仰不能立国”了。我怀疑于丹在这儿是有意曲解这句话，为的是把一个国家的“不立”的责任推在老百姓身上，以便“上”和“君”就可以指责百姓没有信仰而误国了。?

于丹在这本书的16页上提到孔子《论语·雍也》中的话：子曰：“何事于仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”于丹随之解释这段话的后半段，她说：“你自己想有所树立，马上就想到也要让别人有所树立；你自己想实现理想马上就会想到也要帮助别人实现理想。能够从身边小事做起，推己及人，这就是实践仁义的方法。”?

在这里，“能近取譬”是讲与身边相类似的人将心相比，而不是像于丹所说“从身边小事做起”，这二者是很不相同的，“从小事做起”怎么会“推己及人”?“将心比心”才能“推己及人”也!?

于丹在其书的40页上，引用了《论语·里仁》上的一句话：事君数，斯辱矣，朋友数，斯疏矣。于丹解释说：“如果你有事没事总是跟在国君(领导)旁边，虽然表示亲近，但离自己招致羞辱就不远了；你有事没事总是跟在朋友旁边，虽然看起来亲密，但离你们俩疏远也就不远了。”?

“事君数”中的“事”当“服事”讲，而不能当“有事没事”讲。同样“朋友数”是指与朋友相交频繁无度，而不是“有事没事总是跟在朋友旁边”。这段话准确地讲应是：“服事君主频繁无度，就会招受羞辱；与朋友相交频繁无度，就会遭受疏远”。两种解释是有区别的。

于丹在其书43页上引用了《论语·里行》上一段话：君子之于天下也，无适也，无莫于，义子与比。于丹解释说：“孔子的意思是说，君子对于天下事，不刻意强求，不无故反对，没有薄没有厚，没有远没有近，没有亲没有疏，一切按道义行事。”?“适”在此处应是“莫”的对立词，“莫”在此处当“不可”讲，“适”则当“可”讲，就准确了。那么这句话应解释成：“君子对于天下的事，不随意认可，也不随意否定，要以义为依据。”?

《论语·微子》有一段孔子论述逸民的话，孔子说：“虚仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。”最后一句，孔子强调他与逸民的不同在于“无可无不可”，也就是没有什么可以的，也没有什么不可以的。而“无适也，无莫也”也是“无可无不可”之意，所以于丹解释成“不刻意强求，不无故反对”，则违背了孔子的真意。

等等还有很多 我认为非但不能启发初中生的心智，反而会对初中生对论语造成曲解，我认为初中生没必要阅读！

找以“框”为话题的作文

观看安全警示教育片活动总结（通用11篇）

　不经意间，一个有意义的活动又告一段落了，我们一定积累了不少感想吧，那么将这些记录写在活动总结中，让自己铭记于心吧。可是怎样写活动总结才能出彩呢？下面是我为大家整理的观看安全警示教育片活动总结，仅供参考，大家一起来看看吧。

观看安全警示教育片活动总结 篇1

　最近，公司组织全体员工学习了安全警示教育，从交通安全，用电安全，防火防盗等方面摆事实，讲道理，只希望全体员工从中学到相关知识，在以后的工作，生活中时刻保持住安全第一的观念。

　一幕幕悲惨的画面，虽然只是在安全教育的宣传片中看到的，但我知道这一幕幕却是真实的发生着，而且悲剧还在继续着。每天，这个世界上有多少人丧命于那无情的灾难里，有多少人因意外事故而失去自己宝贵的生命，有多少幸福美满的家庭妻离子散，家破人亡呢?“安全”，这是全世界真切呼吁的话题，大多数的灾难都是由于当事者无视安全法规而造成的。这一幕幕惨剧本应该是可以避免的。

　各种先进的安全设施，难道真能对人们的安全起到持久稳固的作用吗?如果是那为何各种事故还在年年不断的频繁发生?可见安全保障并没有达到真正的效果。国家、公司给了我们安全保障，对我们进行安全教育，而我们却往往无视各种安全措施，只顾自己的方便，只顾自己的利益，未能真正做到安全第一，才导致一幕幕悲剧的发生。

　血淋淋的事实提醒着人们千万不要忘记惨痛的教训，千万不能把生命当儿戏。短暂的一瞬间，一时大意成千古恨，亲人沉浸在悲痛中，呼喊毫无意思，最后剩下的只有一辈子悔恨和泪水，生不如死的痛苦。

　上帝是公平的也是吝啬的，它只赐予每个人一次生命，所以我们必须珍惜。生活中安全与我们的关系是非常密切的，它就像我们的朋友，日日夜夜都守护在我们的身边，教育我们，劝戒我们。

　为了社会安康幸福，为了各种害人害己的安全事故不在发生，我保证做到：一是刻苦学习公司相关法规，做学安全法规的模范;二是从心理面从习惯上养成坚决不做违反各种安全法规的事，做遵守安全法规的模范;三是向我所熟知的同事和朋友讲述安全警示教育片中的内容让人们认识到遵章守纪的重要性，做宣传安全法规的模范。只有这样，才能让家人放心，不辜负公司领导的期望。

观看安全警示教育片活动总结 篇2

　通过观看安全事故现身说法警示教育片后，心情很沉痛，事故所给他们本人及家庭带来的不幸也使我感到同情与遗憾心情沉痛之余，想到这些事故如果不发生的话，原本幸福的家庭是多么的快乐。可现实却摆在我们面前，怎样才能避免事故的悲剧不在重演，让每位矿工都健康快乐的生活与工作，这才是我们今后需要面对并努力争取的事情。

　就员工个人的安全，针对每个人的家庭具体的讲，关系到我们的父母、妻子儿女，一旦出现人身安全事故，我们痛在身上，她们疼在心上，仔细用心的想一想，安全在一定程度上就不是你个人的事了。

　首先，事故的发生，使受到伤害的员工身体健康情况大大下降，这就是健康帐，没有健康的身体，整日在痛苦中度过，伤者行动不便，甚至生活不能自理，谈何个人的生活幸福与快乐?

　第二、事故的发生，需要受到伤害的员工家庭成员的造顾，长时间下去，会把整个家庭成员拖的`精疲力尽，这就是“家庭帐”，整个家庭成员成天为了伤者而影响到工作学习，谈何“和谐家庭”的幸福美满?

　第三、事故的发生，使受到伤害的员工的经济收入明显下降，这就是“经济帐”，受伤后失去劳动的能力，上不了班，干不了活，自然收入就减少了，经济条件不好了，谈何提高家庭生活的质量?

　人的生命是最宝贵的、健康与家庭的完美是最幸福的，要想实现这一目标的前提，就要确保安全生产，那么我们就必须在整个生产工作过程中，按章操作。只有这样，我们才能确保整个生产过程中的安全。

　在实际的生产过程中，我们要坚决克服安全思想意识薄弱，常以为安全事故远离我们，不能这么巧就发生在我们自己身上的错误思想，这个错误的想法也正是在安全生产工作中，我们常说的“侥幸心理”的一个显著的特征。前车之鉴,后车之师，学习事故案例或观看事故警示教育片，不仅仅是一时的教育与启示，核心的问题是在实际的生产工作中，如何吸取事故教训，如何真正把安全工作摆在第一位，坚决做到不安全不生产。

　屏幕上，一起起安全事故，夺去了多少鲜活的生命，给死难者家属心中留下无尽的伤痛。泣血的场面，深深地刺激着我们的视觉神经，让在场的每一个人揪心、叹惜。深刻剖析事故原因，无一不是由于部分员工安全意识不强，遵章守纪自觉性不高，违反操作程序、违章指挥、违章操作、安全监护不到位所造成的。

　追求幸福快乐，是人之本能。近年来，随着人民生活水平的提高，人们心目中的“幸福指数”中，“平安”二字占有越来越重的份量。在春节贴的春联上、在人们的祝福语中、在工厂车间、在出行的车上……“平安”二字无处不在。孙悦的一曲“祝你平安!”曾红遍大江南北，可见，“平安”二字受人们欢迎的程度。因为人们深深知道，只有与安全、平安结缘，才能让幸福相伴。

　一个企业要发展，安全是前提;一个家庭要幸福，平安是保障。在工作中，我们要牢记亲人的叮嘱，领导的重托，牢固树立安全第一的思想，时刻保持警惕，加强自我保护意识，对事故隐患要有一定的预见性，遵章守纪、按章作业，坚决做到“四不伤害”，才能确保安全生产的可控、能控、在控，才能让幸福时刻萦绕在你我的身边。

观看安全警示教育片活动总结 篇3

　根据公司年度工作计划，3月31日，办公室组织公司各部门、某某公司、委外方某某公司员工观看安全生产教育片，共50人参加了本次培训。

　《20xx年滨海新区典型死亡事故案例》，以动画的形式，对20xx年滨海新区发生的起重伤害典型案例、车辆伤害典型案例、触电典型案例、高处坠落典型案例、中毒和窒息典型案例共12起死亡事故进行了介绍，并分析事故原因，指出正确预防措施，起到了很好的警示作用。

　中国电力出版社出版的电力安全教育片《反典型违章警示录》，以《安规》为依据，以电力企业常见违章现象为蓝本摄制。采用情景短剧的方式，表现了变电、线路、配电、基建等各专业常见违章现象。每个短剧采用演示、回顾，指出违章点的方式呈现。

　通过观看两部安全生产教育片，职工们提高了安全意识与安全操作技能，为4月份春季预防性试验的安全、顺利进行打下了良好基础。

观看安全警示教育片活动总结 篇4

　今天星期六我与爸爸在山东电视台影视频道观看了于丹老师的专家讲座，十分有感触。她教给我很多对我有帮助的人生道理。

　于丹老师的演讲分为几个主题，分别是：

　1。父母应怎样认识孩子，如何拟定合理的人生目标。

　2。孩子不听话，爱发脾气，作为家长应如何正确引导教育。

　3。怎样教育孩子理解父母、尊敬老师、懂得感恩。

　4。培育孩子抵抗挫折能力的重要意义。其中我最有感触的是第2个主题。

　在讲这个主题的时候，于丹老师先讲了一个小故事，这个小故事想必大家都知道，但它却再一次的带给我心灵上的震撼：从前有一个小男孩，他十分爱发脾气。有一天，他的爸爸把他带到院子里的篱笆跟前，对他说：“孩子，以后您每发一次脾气就在篱笆上钉一颗钉子。”这个男孩便照着爸爸说的去做了。第一天快结束的时候，小男孩去篱笆跟前看，他这一天就钉了30多颗钉子，他十分惊讶，怎么自己一天中就发这么多次脾气呢？他自己都没感觉到。这时，爸爸走到他的旁边说：“要想让钉子更少就只能学会控制自己的脾气。”小男孩就尽力控制自己的脾气，于是每天钉的钉子越来越少：十几颗、十颗、五颗、三颗，终于有一天，他高兴地跑到爸爸跟前说：“爸爸，我今天一颗钉子也没有钉！”爸爸说：“那就把钉子全拔了吧。”待小男孩把钉子全拔了后有没有想到这上面的钉子孔还是会留在别人的心上的。”这个故事告诉我们不要乱发脾气，发脾气就像在别人的心上钉钉子，钉子孔会永远留在别人身上的。

　转过头来看看我，整天对家人发脾气，妈妈督促我学习我总嫌妈妈，但在以后的生活中，我要改正乱发脾气这个坏习惯，听爸爸妈妈的话，做一个好孩子。

观看安全警示教育片活动总结 篇5

　今天，老师组织我们去看了一段关于安全教育的片子。大家都说安全才能回家，在生活学习当中，我们要遵守交通安全。

　我收集了几则关于安全的名言，希望大家牢记在心：

　1、隐患险于明火，防范胜于救灾；

　事故源于隐患，防范胜于救险；

　防范未然，胜于亡羊补牢。

　2、安全投资是最大的福利。

　3、安全才能回家，不但是自己安全，而且也是他人和家人的幸福。

　4、教训是血换来的，没有必要再用血去验证。

　5、应急无小事。

　不安全，简言之，就是危险发生。因此，加强安全的防范，必须集中注意力，预防日常生活中的潜在危险，危险往往来自人类自己及周围的环境这两个方面，我们要从这两个方面来预防，消除事故隐患。

　今年三月的一天，某校五年级学生小刘和小张在学校的礼堂玩耍，小张偶然发现礼堂的一角放着一张破旧不堪的竹凉床，他飞快地拆下两块一米多的竹条片，对准球台乱打，小刘看见了，也从小张手中拿过一根竹条片，跑到球桌的另一侧，两人嬉闹地对打起来。突然，小张一不小心刺中了小刘的左眼，鲜红的血从小刘的眼眶内涌出，小刘就这样失去了一只眼睛。

　同学们，像这样的校园隐患安全事例，我们每天都可能看到，如：课间时，有些同学喜欢在楼梯上推玩、追跑、打闹，要知道这样做非常危险。去年，内蒙古一所学校的学生在楼梯上互相推拥，由于当时楼道上人很多，造成不少学生被压伤、踩伤。楼梯是让我们上下楼道通行用的，可不是游戏的场所，这一点希望同学们一定要记牢！安全你做起，从我做起，从我们大家做起！

观看安全警示教育片活动总结 篇6

　生命诚可贵，安全价更高。人的生命是至高无上的，然而，安全是幸福生活的保障，是生命的基石，也是欢乐的阶梯，所以我们要时刻敲醒安全的警钟，多一份安全思想，少一份事故危机。《安全教育讲座》开始了，一张张真实的照片，一个个活生生的事实告诫同学们：“注意安全，珍爱生命”。

　看了安全教育中的事例，那一幕幕触目惊心的场面，那一个个血淋淋的数字，使我更加感受到了生命的可贵，安全的重要。有时，烟头虽小，祸患无穷，一个小小的烟头，往往是一场大火的前奏，一个意外往往是一场灾难的发生。

　生命安全，是一个不可忽视的话题，也是一个至关重大的话题，无论是谁，都要珍爱生命，不可掉以轻心。在我们的生活中存在了许多的安全隐患，而大多数的人都是杞人忧天，其实，正是因为这些小问题，才一步一步构成了对我们人身安全的威胁，正所谓，小心驶得万年船，如果不去关注这些小问题，又怎能让自己的安全得到更大的保障呢？所以，我们要多注意发现并解决身边的隐患。

　我们身边也有许多不幸的事情发生，有时，一些小事因为处理不当，缺乏安全意识，就造成了不可收拾的后果，酿成大错。所以，不想噩梦成真，就要重视安全，了解更多的安全意识，学会自我保护，为安全编织幸福的花环。遇到灾难时不能惊慌失措，一定要保持冷静，用适当的方法自救或向他人求救化险为夷。

　生命如同鲜花一样娇艳，绽放着生命的美丽。生命只有一次，对于谁都是宝贵的，而人生的花季只有一次，青春的火焰也只绽放一次，我们怎能不珍惜这段美好的时光呢？所以，我们要以安全为首，敲响安全的警钟，热爱生命，奏响生命的乐章，让生命之花更加绚丽！

观看安全警示教育片活动总结 篇7

　安全无处不在，四处都需要任何人都有安全意识。

　今年3月份的最后一个周，是我校的安全教育周。星期一的国旗下讲话，黄校长就做了具体安排，这个周我们三年级保育生一连几个晚上都在观看安全教育影片，看后使我大为震撼。在统计中得知每年由于车祸而死亡人数多得惊人，而且大多数都是中小学生。一名叫钱红艳的小女孩因为车祸而失去了自己的双腿。她的爷爷让她下半身躲在篮球里，用篮球来代替自己的双腿来走路，人们都叫她“篮球女孩”。她是多么可怜，因为车祸，把她的自信心碾得粉碎，让她对生活失去了信心。我们应该严格遵守交通法规，不让悲剧重演。在夏天游泳是中小学生最喜爱的活动之一了。而溺水身亡的人数等于每天一个班级里的一位学生不见。在游泳时我们不能在没有大人的看护下进行，在遇到有人落水时要呼喊大人来帮助，我们还要学会对溺水者进行抢救。比如：清除口鼻物、进行人工呼吸、拍打后背、进行人工呼吸等。只要学会做到这些要求，我们就能在夏天游泳时有保障。不给陌生人开门，也是我们所要牢记的。影片中的小主人公是聪明的，当自家停电陌生人冒充修电工人时，他打给同学电话得知没有停电。又假装和爸爸打，说他马上回家来吓走陌生人。我们都应该学习小主人公，当陌生人来时从容镇定，不慌不忙、机智勇敢地来应付。我们只要做到遵守交通法规，了解游泳常识，不随便给陌生人开门，我们一定可以拥有安全，更好的来面对崭新的每一天。

　通过听讲座，我也学到了很多的保护自己的方法，这一次的讲座，让我学到了许多的保护自己的方法，让我学到了安全知识，我很高兴。

观看安全警示教育片活动总结 篇8

　一个下午，一段会议，改变了什么？增加了什么？

　慢动作的回放中，一辆重型卡车向这边飞驰，另一边有一位骑着电动车的叔叔，眨眼间，鲜活的生命之花凋谢，飞翔的亡灵又多了一位伙伴。或许是那位骑电动车的叔叔的醒悟，但就在他往右拐时，那刹不住车的“狼虎”已经向他“扑”来，在叔叔被撞飞时，他可曾脑海中回忆过他的亲人或过去的往昔？在他倒下后，又被还没刹住车的轮胎，有一次滚过，此时他心中的所思，亦是他最后的所想。

　看到这段会议后，我想起平时过马路的情景，想起了我也曾因边看书边过马路而惊悚地差些被车撞走……

　改变，在此一刻。

　一时之间，眼中的一切都是慢动作，车慢慢向自己逼近，毒品的祈祷，曼陀罗的出现，曼珠沙华的眼泪，红色的木花绽放着，流露出这种诡异的色彩，在沉静的夜幕，你无从改变。不能在呼吸，不能再用眼睛来留恋这个颠覆了的世界，杂物蜂拥而至，从绝望的痛苦来迫使你走向死亡，你的身体像是注满了铅，沉重地谈不起来，你的各个关节支离破碎，清脆的响声宣告了它们的离去，眼中，世界开始模糊，影响开始扭曲，那么现在，你会不会想起过去的一些小美好，那些小到微不足道的——美好。

　那瞬间，车子飞驰，亲人断肠，死者垂青。车祸猛于虎，看看现在吧，一些认为车会让人的人，一不留神就被来不及躲闪的车撞个正着，那么迎接你的便是那嘶哑的哭声。

　看潮起潮落，看事态万千，人生就像一条线，起初是直的，遇到挫折就弯曲，直到生命结束，一个点，不遵守“游戏”规则的人，便会断掉还来不及走完的线，过早的离开人间。

　让生命之花永恒绽放！

观看安全警示教育片活动总结 篇9

　观看119消防安全教育，学到了不少知识。平时我们要关注消防安全、学习消防知识、懂得逃生的技能、提高消防安全意识，让孩子也从小树立防火意识，防患于未然，对自己负责，对社会大家庭负责。

　一、家庭防火

　防火意识不能少，家里电器要定期检查安全情况，用电不能超负荷；家庭厨房炉具要定期更换，不能家中没人时炉子还在工作，家中要配备家用灭火器。平时走廊、楼道不要堆放杂物，以免挡住逃生道路。

　发生火灾时要及时切断电源、用毛巾或者湿被子捂住嘴跟鼻子从逃生通道逃走。在户外安全地方打119报警电话，发生火灾时千万不要吝啬财物，住在高层的不能盲目跳窗。

　二、公共场所防火

　公共场所禁止吸烟的地方不能吸烟，禁止玩火,不能携带易燃、易爆物品。在公共场所发生火灾时要弯下腰顺着安全出口位置逃生，不能坐电梯以防困在电梯内。不能随便的从高层窗户跳下，可以用逃生绳从窗口慢慢下落。并在户外安全位置及时打119报警电话，报警时一定把位置说清楚。

　在公共汽车上发生火灾时首先打开车门逃生，或者用逃生锤击破玻璃逃生，或者从通风天窗逃生。

　三、学会自救措施

　火灾时不能盲目跳窗，吝啬财物！要懂得一些灭火自救的方法：隔离灭火法、窒息灭火法、冷却灭火法、抑制灭火法、安全疏散，逃生自救。要及时打119报警电话，报警时准确说出火灾地址，必要时等待消防车的到来以免找不到位置而耽误了救火时机。

　安全不能马虎，防火意识要时刻记牢，水、火无情！

观看安全警示教育片活动总结 篇10

　安全，是一个永恒的话题，也是一个老生常谈的话题，但对于人类来说，安全永远是一个至关重要的话题，无论是谁，都应该爱惜生命，在日常生活中了解一些保护生命安全的最基本常识。

　其实，不要去说火灾等严重的灾难，就是在我们身边也常有一些不幸的发生，只因为某些鸡毛蒜皮的小事以及没有安全常识而酿成苦果。记得有这样一件事：有一个男孩因被同学打了一下而想“报仇”，拿着一根粉笔头向那个同学扔去，没想到，粉笔头无比精确地打到了那名同学的眼睛上，从此，那名同学就永远失去了“看”的权利，而那个扔粉笔头的则让自己本不富裕的家庭再负担受伤同学的所有赔偿以及医药费用，一件原本没有的小事却因缺少安全意识而使两个家庭遭受损失。听了这件事，想必同学们一定已经认识到安全教育的重要性了吧！特别是我们中小学生，凡是凭着自己的想法，常常不自觉的冲动与盲动，又最容易受到伤害，所以我们更要重视安全教育。

　生活在云南省陆良县马街镇庄一个4岁名叫钱红颜的小女孩在穿过马路时，被一辆违章的大货车卷入车轮，顷刻间整个下身被碾烂。就这样，一声凄厉的刹车声毁灭了鲜活的人生。医生将钱红颜血肉模糊的躯体的下半身完全截肢，她成了一个惨不忍睹的“半截人”。她的家人曾用桶、轮胎来给钱红颜代替腿脚，后来想办法把篮球剪开一圈，套在小女孩身体的下面，走路时她就用一双小手拄着特制的“木手垫”，“一步一步”地挪动身体……看了这部讲座，我受到了很大的感触，我知道了要遵守交通规则，遵守校园纪律，时时刻刻牢记“隐患处处有，安全时时记”

　让我们学习安全知识，树立安全意识，掌握安全常识，一起奏响生命的乐章吧！

观看安全警示教育片活动总结 篇11

　在周末，老师给我们布置了一项家庭作业。那就是让我们观看《中小学生安全教育开学第一课》，一开始我很不以为然，认为那些灾害根本不可能发生在我的身边。

　在今天早上，当我还在睡懒觉的时候，妈妈就把我从梦中扯了出来，让我坐在电视机前等这个节目，当时我很不情愿，但当节目开始的时候，我被深深的触动了。

　在节目中，通过案例分析以及专家的讲解，让我了解了在灾难来临的时候应该怎样自救。比如火灾来临的时候，我们应该迅速找到安全通道，尽量是身体贴近地面；有浓烟时，应用湿物捂住口鼻；若身上着火了应在地上打滚，将火扑灭。在农村，许多孩子的父母都外出打工，把自己的孩子交给年迈的父母照看。所以许多小伙伴都在没有父母照看的情况下私自结伴去河边游泳。在这时，溺水的情况就常常发生。由于溺水者缺乏自救知识，不知道应该把自己的口鼻露出水面，因此导致悲剧的发生。所以，当溺水情况发生的时候，我们不应该盲目的下水营救，应该呼喊大人相救。

　随着节目的深入，也更加让我了解了交通安全的重要性。如在马路上行走的时候应靠右边行走；在过马路的时候应走人行横道；“红灯停，绿灯行”，“宁让三分，不争一秒”。

　同学们我们是祖国的未来和希望，安全教育对我们非常重要。通过这次节目，使我们树立了安全意识，了解了很多的安全常识，学会了自我保护，提高了应变能力。这次节目也更加让我明白了生活是美好的，生命是值得珍惜的。生命只有一次，让我们珍惜生命吧！

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读书笔记—于丹《有梦不觉人寒》

同学、你是海萍姐的学生吧、

哎~杯具了

球，你怎么不进框

9岁

上三年级时，我转学了，转进了我们这儿最好的学校，这儿有全县一流的师资，也有全县一流的体育设施。来校后，我第一眼就聚焦在了教学楼旁边的篮球场。几个星期了，我对一切都很陌生，对老师，对课堂，对同学……但在体育课上我却生龙活虎。

我的个子在全班是倒数，每次受到同学们的歧视，我都觉得很烦恼。体育课上，每当我拿了篮球，他们会愈加嘲讽我。他们的讥讽使我的脸变红了，红得让我整个人不知所措。每次，我都会把球抱到篮下，然后用极不标准的姿势把球送上篮筐，但球始终不进篮筐。一节课下来，投进一两个球就比较幸运了。那时个子矮，球进不了篮筐成了我的最大烦恼。

12岁

随着年龄的增长，我已上六年级了。此时，我们班喜爱打篮球的人也越来越多，体育课上，我们已在“三对三”地进行比赛了，我也会在那里打。

其实，他们并不乐意让我参加比赛，但在我的极力央求之下，他们最终还是同意了。比赛时，我的几个好朋友也会传球给我，但每次当我把球运到罚球线时，他们就会停下来看我投篮。他们都会笑：一是笑我矮小的身材和投篮姿势不相融合。二是笑我肯定投不进。

连我自己也有和他们一样的想法，投的不是三不沾就是砸筐而出。每当我看见篮球在篮筐上转悠时，我就会产生一种烦恼，一种因投不进篮球而产生的烦恼，一种因为球碰筐而出的烦恼！

15岁

如今我上了初三，小时候的“爱球风”至今还在。球场上，我挑战着三分线。

“三分”是一个很难投进的球，它要的不仅是力量，还有弧线圈，只有这样才会进球。

场上，我依然延续着我一贯的作风——“十投九不中”。在场上不进球成了我的一种风格。

“红色的三分线，每次只站着我一个人。”在那儿，投着三分球，不进球依然是我最大的烦恼。

“人在江湖飘，谁能不挨刀呀！人在世上走，谁能没烦恼呢？”球，你怎么还不进筐呢？这是我最大的烦恼，是我最揪心的烦恼，是令我最恼怒的烦恼！

给月亮加个框

安徽庐江四中群星文学社（231500） 孙子杰

晚上心里很闷，不知道是妈妈的唠叨，还是爸爸的说教，我随便找了个借口出去走走。来到秋天的街头，呼吸着清新的空气，心情顿时好多了。

看着街上穿梭的行人与车辆，在昏暗的路灯的映衬下，显得异常单调，我想找一些美的东西来欣赏，却总也找不到。无论是街头或招牌上明亮而有变化的霓虹光，还是群星璀璨的夜空中闪烁着的明星，我都无法发现和欣赏他们的美丽。

我继续走着，看见路旁有棵大树，光秃秃的枝干上只有些零散的叶子。我来到了树下，猛的一抬头，发现几根枝干和月亮竟组成了一幅美妙绝伦的图画：几根枝干组成了一个近似的正方形，而月亮则恰好在中间，像是给一幅完美的图画加上了框。仔细一看，皎洁的月光和天空深蓝的颜色在框内相照映，显出了好像月亮被定格一样。没想到，皎洁的月光和天空深蓝的颜色，竟是如此美妙的搭配。我又走到街头去看那月亮与天空。却发现它们是又不是美妙的。月亮的光辉在无尽的黑暗中根本不起眼。刚才绝妙的搭配现在又成了胡乱的拼凑，我又回到了树下，发现月亮与天空还是刚才那么美丽，那么协调。难道非要给月亮加上个框，它才会尽显它的风采吗？

我离开了树下，向回家的路上走去。我不断地回味眼前的景象，也不断地用手试着给它加个框，我终于发现，有了框的景色是那么精彩。

美需要范围，人需要约束，没有约束，就没有自由；没有约束，就没有快乐；没有约束，就没有社会中那无数美丽的风景。也许我应该给自己加个框，用母亲的关怀做横边，用父亲的疼爱做竖边……

对，给月亮加个框，也将自己融入那份美丽中。

[同窗视点]

通过现实中月亮与树干的和谐搭配，展现出一幅美的画卷，文章朴实，但不乏优美，而且告诉了我们一个深刻的道理：无规矩不成方圆。美需要范围，需要约束，人何尝不是如此呢？让我们也给生活，也给自己加个框，那样，你会发现，自己会变得更美。（陈汝涛）

[导师点津]

本文构思新颖。本来秋天的夜晚萧索冷清，几乎无“美”可言，但作者深挖意境，建构独特之美；以树枝为框的月亮原来是如此之美。再联想自己，给自己加个“框”，不也异常美丽吗？想像恰如其分、文笔流畅。（曹承荣）

[写后札记]

本文的构思来自于一次偶然的事情，晚上，我偶然看见了在树枝中的月亮，以前我从来没有发现月亮与天空有那么的美，直到那一次我才发现它们的美，也才明白，只有给它们加上个框，它们才是完美，从而，我想到了自己，我只有给自己加上个框，我才会变得越来越优秀。

跳出这道框— 广东高考优秀作文1

作者：佚名 文章来源：本站原创 点击数：26 更新时间：2009-9-29 18:01:32 | 字体：小 大

社会历史的长河几经翻涌，浩浩汤汤，先人们披金沥沙，为我们留下了许多宝贵的生活经验，这便是“常识”。常识时时瞪我们事半功倍的效果，可有时，我们也常要跳出常识这道框，推陈以出新。

翻开历史这本纸页已经泛黄的厚重白皮书，易见不少勇士“一跳”的身影。中世纪的欧洲，信教的人们尊崇“地心说”，谓之常识，可哥白尼跳出这道框，提出了“日心说”，为日后牛顿“踩在巨人的肩膀上”提供了基石；地球是互不相联的大陆组成了，这是十五世纪人们的看法，谓之常识，可哥伦布、麦哲伦等探索世界的先行者毅然出航，跳出这道框，不但证明了地球是圆的，更开辟了新的历史通道；“上帝造人说”谓之常识，达尔文背负着嘲笑和教会的威胁一跳，《进化论》使人类追根溯源。李四光一跳，跳出了“中国无石油”的常识之框，大庆油田巍然耸立；袁隆平一跳，跳出了水稻产量难以提升的常识之框，温饱问题得以解决……

正是这不间断的一次次跳跃，世界一次次翻页，历史一次次被欣喜地改写。而在当今社会，在科技发展日新月异的今日，创新精神的大力提倡，也使突破常识的束缚有了现实意义。

文化传播需要跳出常规之框，另辟蹊径。《百家讲坛》节目火了易中天的大众读《三国》，于丹的凡人品读《庄子》，学者跳出了文化多由纸质载体传播的常识之框，于火热的大众传媒市场中分得一杯羹，姑且不论其利多弊多，它确实使普罗大众受益匪浅，学者名利双收。企业生产需要跳出常识之框，“汉芯1号”的研制成功，海尔公司高节能电器的成功开发不仅使企业自身获利，打破了“科技是外国的高”的国人常识思维，也充分表现了跳出常规思路，提高自主创新能力的当代要求。

孙中山提出悖论“知难行易”，可见要跳出常识这道框，不受权威和惯性思维的影响很重要。如爱因斯坦所说：“创造性的精神需要不受违背哲理的常规和习惯的束缚。”

跳出这道框，善于利用常识却不被其所桎梏，善于动用创造性思维却又不是如脱缰野马的空想，跳出这道框，推陈以出新，革故以鼎新，划出你生命的圆。

于丹被誉为“文化圣母”，陈丹青为什么嗤之以鼻？

要看银山拍天浪，开窗放入大江来。

无迹方知流光逝，有梦不觉人生寒。

直到有一天，钱不能带走，房子不能带走，孩子不能带走，我们唯一能带走的是这些曾经，这些生命的画卷；而鼓励我们去走过，去作画的，是梦想。

接纳自己，守住完整的灵魂，你才可能去承受这个世界。

人生苦短，相逢的狂喜，必经的崩溃，所有的境遇，自在人心。你若匍匐惊惶，即使走到最好的地方，仍是毁灭；不改坚定天真，则任凭何处，都是成全。

心有猛虎，细嗅蔷薇。

人人的深心穴居着猛虎，虎穴之外，蔷薇丛生。

每个人的内心都藏龙卧虎，那是我们的欲望，也是我们的恐惧。

心的斋戒：用你的气息去进行一切的感受，回归到心里，得到自我的确认，这就是心斋。

在今天这个时代，也许比庄子时代，更需要这样的火眼金睛，更需要内视反省，更摆脱外在的标准和评价来判断自己的能力。

在自然面前，我们都是赤子。你爱它，它一定爱你。它的爱亘古不变，只是我们这些孩子太狂妄，太久没有想起回家。

不曾绚烂过的生命，不会懂得平淡的况味；不曾担当过的肩膀，不会知晓放下的洒脱。不同年华，尊重它本来的状态就好。

菊花开时乃重阳，凉天佳月即中秋。

如果你真听过夏夜那些虫蛙的鸣叫，听过秋风掠过树梢的声音，就能听到自己的心从浮躁的尘世里缓缓归来。这个世界上的审美，有的时候就是一段宁静的心灵，然后能够看遍千山万河。

风雅不是高枕无忧、衣锦玉食；真正流淌着风雅气息的时代都是忧伤的。中国式的风雅，是忧愁变得可堪回味。

月明云淡露华浓，落叶惊残梦。

世间稀奇事，独坐大雄风。

从坚持不妥协的理想主义者起步，即使最终止步于现实主义者，还有一份不泯灭的英雄情怀，让你在日后千千万万个苍凉的现实中，使规则离理想更近一点，把一种梦想，大的气象，变成有力的行为。

窑变是人生之一种，妙在可控与不可控之间。完全失控的人生是一种失败，而完全可控的人生则是另一种无聊。行走在可控与不可控之间，才是创造。所以，敢于承受失败的人，才能相逢最大的惊喜；敢于在失败中一次一次摸索的人，才能真正有所得。

所谓“百变阴晴不变天”，有一颗愿意接受开窑一刻任何结果的不变心，才能配拥有万千窑变超乎寻常的精彩。

重帘未卷影沈沈，倚楼无语理瑶琴。

琴到无人听时工

古人的琴是他们与自己内心的一种对话，和自然沟通的一种默契。一瞬忘言，琴便是他们心游万仞的一双翅膀。

懂得只是在你熟悉的经验中，完成一种唤醒。

用心，便有缘。懂得，便随缘。

酒不过失一个引子，迁就出人的性情。

劝君更尽一杯酒。这酒中，即使不见梦想的翅膀、燃烧的雄心，至少也该有被唤醒的天真。

寂寞意味着一段静止下来的时光，当你独自面对寂寞的时候，有可能会看到意想不到的境界。

寂寞不会消除人生的激情，反而能把我们的情愫变为一种更恒久的、更持续的生命力量。终其一生，永葆天真。

寂寞是一种情结，是一种心态，更是一种境界。

真正的英雄不是一个职业，不是一个名分，而是一种情怀。

安静的水明亮澄澈，而一颗心的安静，就是天地之间万物的安静。

海到尽时天作岸，山登绝顶我为峰。

孟子说：“恻隐之心，仁之端也。羞耻之心，义之端也。”现代社会学又称为“同理心”。

如果说，快节奏的生活逼我们坚硬；那么，放慢脚步，能否让我们重又柔软？

“恻隐”：“恻”字心与则相加，“心”乃自身本体，“则”是准则。“恻隐”即是由于内心的自省，而引发伤感。

儒家实现的是中国人的社会人格，道家成全的则是中国人的自然人格，我们每个人都有这样的双重人格。

散淡一点，不要过分殷勤。舒朗一点，不要过于密集。

一个人细腻要细腻到极其柔软，不柔软无法感知世界的真情。一个人浩荡要浩荡到阔大豪迈，不豪迈无以穿越世间的坎坷。

红尘苦短，手边有茶，浅尝慢酌。

中药的气味让人心安稳，因为草本来自于天地。

弹琴，于寂寞中得到扶摇而起的欢欣。

白天之所以可贵，全因为黑夜。白昼与黑夜，制造了生命的节奏。也正是因为漫漫长夜，期待黎明，我们才相信破晓之前最深沉的黑暗，是能够被穿越的。

此中有真意，欲辨已忘言。

年轻时的生命是草本，一片芬芳绚烂，骄傲跋扈得不可一世。

中年时的生命是木本，你开始明白：这树上有枝繁叶茂、就会有凛冽严冬；更有激情开出春天的花，更要有力量结出秋天的果。

一个女人，是否信任爱情、信任婚姻、信任人性，往往不会迟到从她的初恋开始，而是始于她的父亲。

人们都是感恩相遇的，但最了不起的人是能把握告别。

所谓生命，不过是向岁月借来一段或长或短的光阴，结下几份或深或浅的俗世缘。

我们用整个的前半生去拿得起，也将用全部的后半生去放得下。

过去心不可得，未来心不可得，只有当下，这一刻，不错过，不辜负，用全部的力量让它过好，有美、有爱、有信。

淡味回甘，总比厚味更隽永。

与一盏茶相遇，如同遇见一片山岚的风情，一朵云霞的美丽；如同听见一支歌，翻开一本书，都是一种缘定。静心与清茗相随，清茶洗涤的一生，必有不同滋味。

一点浩然气，千里快哉风。

“养心之物”，一是要常见；而是要有一种无限性。

相信内心有无尽的风景，不断去创造，这个过程就是一条心路。

“觉”是一个瞬间，“悟”是一个过程。

以觉悟的角度反观内心，让每个人释放自我，尽可能达到一个逍遥的境界，无所拘囿，让人真正成为人，成为理想中的自我。

任何一个东西只要还原到百姓生活，天长日久，它的生命价值就会当真表现出来。

我相信，一个真正明朗健硕的精神世界，是依赖于我们自然的、朴素的、富于活力的肢体之上的。放下更多的计较，放下更多的浓郁，放下更多眼前的急切，看到长远的未来，以这样一种淡与漠，并没有消弭我们生命的激情，只是把我们的情愫，变为一种更恒久的更持续的生命里的力量，让我们终其一生葆有自己的本真。

不接受社会的雕刻，不违逆内心的本真，看清晰心中的愿望，真真实实地走下去，合于天地大道，这就是道家告诉我们的“大化天成”。

酒至微醺，花看半开。

在一个不用亮剑的时代里，倘若剑气不泯，也会化成风骨，流露在一个人的眉宇之间，昂扬、潇洒；沉淀在一个人的心境之中，疏朗、辽阔。

凡人这颗心，多情善感是一边，坚韧磨砺是另一边。要顺应天然，识得心体，就不可偏颇。

绚烂之极，归于平淡。

生命里总有那么一些冥冥中的缘定，不期然间蓦地相逢，无言微笑，绽放出宿命里早已刻画好的那一帧笑容……

我喜欢有些流光纯粹用来浪掷，可以敏感于四季，沐春风而思飞扬，临秋风而思浩荡，可以拍一支曲子，霎时间沧桑幻化，古今同心。

从人到僧，从僧到佛，悲欣交集，个中修炼，俱在笔底。

绚烂之极，归于平淡。

无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心。

地狱未空，誓不成佛。众生未度，方证菩提。

选择不是冲动，它是深思熟虑的有备而来，是权衡左右的主动之举动。

我们需要一种清明的理性，这种理性是在嘈杂的物化世界中拯救生命的一种力量。同时，我们也需要一种欢欣的感性，这种感性之心可以使我们触目生春，所及之处充满蓬勃生机。

风吹疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。

动静自若，空满随缘。人生路上，且停停。

趣味是一种发现，趣味也是生命中不可或缺的一种智慧。

人可以憧憬未来，可以缅怀过去，但能够抓住的只有现在。而现在除了意义，还应该有意思。当下生活，如能添加一些趣味，就会日日欢欣，生机盎然。

曾经绽放，便无悔；懂得珍惜，就无憾。

只要在我们心中，把很多朴素的东西重新捡回来，“见素抱朴”，把人世间很多世故的规则打破。之后，我们能品尝到生活本初的滋味。

凉天佳节即中秋，菊花开时乃重阳。

风雅从不镶金嵌玉，也不是士大夫的专利。风雅，是中国人任何时候都能触摸的态度和能力，是农耕民族在田园生活中流淌而出的气质。

雪云乍变春云簇，渐觉年花堪送目。

年华走远，风雅入心。

如果我们还肯多做一些无用的事情，多一些无形的追求，颐养一段生命中的仪式感，懂得虚灵处的写意，也许多少能找到内心的平静与欢愉。

学棋的人不是学规则，而是学布局。读书治学也不在乎学科知识，而是习得人格气象。人心有大小，能量有强弱。为人生谋篇布局，酝酿一颗天地之心。

过年正是盘点生命。而所谓“节”，就是让我们流水一样的日子，节而不断。

惜春长怕花开早，何况落红无数。

文化不是一种漂浮的理念，而是一种生活方式。人们在发现和行走中完成了它的接续。

在所有节气中，从生物的链条上，找到生活的坐标，是深沉的现实主义，也是美丽的浪漫主义。

节庆的美好就是人心中有牵挂，于此时此刻，名正言顺地放下所有的忙碌，理直气壮地送出你的问候与牵挂。

不俗即仙骨，多情乃佛心。

我们的心灵之镜，映照过多少岁月沧桑，青春的欢笑，亲密的呢喃，成功的狂喜，也有无名的烦恼，别离的忧伤，失意的落寞。我们能感受生活的光明美好，也能体察人性的阴暗丑陋。是否能不因狂喜而扭曲，也不因狂怒而蒙昧，始终清明浅亮，无所挂碍？所谓“本来无一物，何处惹尘埃”。

不必追，不用等，心自由，没有什么事情是你一定要摆脱的。

当一个人用自己的身体，温度去穿过岁月，亲近文化，他就有权利做自己的贵族。

不慌不忙，不忧不惧，做一些偷不得懒的事情。

阅读让我们心生欢喜，去面对世间的不完美，去沉淀沮丧的心事，最后还有一种力量，随时去改变它。

真实的心对于世间万物，既不逢迎，也不拒绝，正是一种坦坦然然的照见。

佛是未来人，人事未来佛。

每一个人都是世界的基础单元，每一颗心都是我们可以抓住的依据。当我们一切的阅历和修养，归于一颗心，我们就同时拥有了整个世界。

因为于丹只是用传统文化给自己的理论做一个包装，演说的都是一些陈词滥调的心灵鸡汤。于丹，可谓是当今?传统文化界?最炙手可热的人物之一，也是当年央视栏目?百家讲坛?中，最大的受益者。本来作为教授的她，在电视上侃侃而谈，收获了无数的粉丝和拥簇。其出版的《于丹讲论语》，于丹讲国学，拥有着不错的销量，至今还被很多人传阅。不过另一位?文化名人?陈丹青近期在电视节目上充分表达了对于丹的不屑。他们的恩怨，到底要从何说起呢？

陈丹青对于丹的鄙视并不是没有道理的。我们都知道，于丹在中文互联网上被很多网友起了一个外号，叫做?文化圣母?。为什么这么评价于丹呢？就是因为于丹演讲内容之?粗制滥造?。我们细数所谓的?于丹讲论语?，能够发现于丹的很多观点都是强词夺理，完全偏离了孔子的本意。比如说，孔子说?长而无述焉，老而不死是为贼?，于丹竟然将其理解为?激励人生的之至理名言?，孔老夫子复生，看到后人如此解说他这句话，不知道会不会气的七窍生烟。

于丹的本质，和?佛教第一名人?延参法师一样，都是?国学网红?。陈丹青说，于丹只能讲一些?心灵鸡汤?，放到国外，大概就是?神职人员?之类的角色。这并不是陈丹青无的放矢。所谓的?心灵鸡汤?，就是指那些?表面上看起来很有价值，但实际没有什么用?的废话。随着互联网的发展，信息的普及，我们现代人已经不像以前，拉个虎皮，扯个大旗，喊一套华美的口号，就能乖乖的?上钩?了，很多朋友都有了基本的辨别能力。

像于丹这样的?文化圣母?的走红，再到目前的?千夫所指?，反应的正是?民智?的进步，每一个中国人都应该对?国学网红?嗤之以鼻。