奥运会高尔夫小国-奥运会高尔夫球赛

1.文莱的水上村庄你见过吗？自驾一日游，带你看这低调而神秘的小国

2.对古希腊城邦文化的评介

3.打乒乓球有出路么？

4.急求：初三上学期语文（人教版）期末考试复习提纲，试卷，答案！

文莱的水上村庄你见过吗？自驾一日游，带你看这低调而神秘的小国

神秘低调的 文莱国 (Brunei) 最为人知的除了是 吴尊 的家乡和文莱帝国酒店 (The Empire Brunei) 之外，你还知道哪些景点？

其实，全世界最大的高脚屋水上村庄也在文莱这儿, 拥有 “东方” 之称的 文莱水上村庄 (Kampong Ayer Brunei) 是来文莱必去的景点之一。

这里拥有超过 1300 年的 历史 , 由几十个村落沿着文莱河建成的; 这里的基本设施非常完善, 警察局、 消防局、 学校、 清真寺等等都是应有尽有~

除了有 历史 痕迹的水上木屋之外, 近期这里也因为发展的关系, 出现了较为先进的水泥屋~ 这里最主要的交通工具是水上计程车, 也就是船啦~

由于我常住 美里（Miri） 挨着文莱这个国家，驾车需要2个半小时左右。自然往来文莱就成了家常便饭。

有时为了去文莱吃一餐 「Excapade日本料理」 的寿司，有时为了转机回国把车停在文莱机场数日，感觉就跟去邻居家串个门一样方便。

趁着节日，就开车带老婆孩子去串个门，除了车加满油准备简单的零食和水之外，陆路进文莱还要提前在网上申请出入境准证及车辆的行驶证等资料（想知更具体的可评论区留言）。

另外还需要提前兑换些文币过海关用(出入境收费每人单程3文币，），之后就开始我们的自驾文莱水上村庄之旅了~

我们的第一站来到了水上村庄的博物馆, 麻雀虽小五脏俱全, 虽然这里有几位管理员, 但是他们不会来跟我们讲解, 就算问了他们, 得到的也只是敷衍的态度~ 这点若稍微改善下会更好, 否则就有点浪费这个博物馆了~

Kampong Ayer Museum 水上村庄博物馆

Business Hours: 9.00am-5.00pm (Daily)

每逢星期五 11.00am-2.30pm 是穆斯林祷告时间, 所以这里会暂时关闭

博物馆旁边有一个高塔, 来到最顶端可以俯视整个汶莱河的风景, 从这还可以看到在对面的酒店和商店~

从博物馆出来往里走后, 会来到一个 T 字路口, 往右拐是传统的水上屋, 往左拐则是现代的水上屋, 那简直是天壤之别呐~之前听朋友说, 若他们住在水上屋, 文莱还会给他们津贴~

水村里的豪华半独立豪宅，打开大门不见车库，是自家游艇。

赶鸭子似的看了几眼这里的水上屋, 我们就上船, 用船代替脚步来逛逛这个庞大的水上村庄。

有意要参观水村，可以跟船夫讨价还价，或许你可以以非常低的价钱来趟“东方”之旅呢！

这里的生活对我们来说都很新鲜, 这是我们第一次看到水上警局、 水上消防局、 水上学校等等。

这里的交通工具统统都用船来替代, 消防船、 警察船等等, 就连学校 “巴士” 在这里也摇身一变成了学校 “船”~

我们甚至还有幸地来到当地人的家看看, 那摇摇摆摆 90 直下到河里的木让我们心里有点胆怯, 但看到儿子三步并作两步地上去了, 心想是我想多了~ 还不如儿子~ 哈哈~

上来后才知道，原来还可以来这里买冰咖啡解暑~ 老婆和老板娘谈了谈, 才发现原来他们家是卖一些冰饮料的, 老板娘还很热情地让我们进去他们家参观下, 来满足我们的好奇心~

老板娘的家布置得非常漂亮, 有种新娘房的感觉, 用了很多闪闪发亮的装饰品, 完全颠覆了屋子外观的给我们的感觉~

转了一圈之后, 我们直奔这次的目的地, 那就是深入 汶莱河 (Brunei River) 找寻长鼻猿踪影（俩儿子的最爱）。

之前听朋友说想看到这些动物们全凭运气~ 在还没看到这些动物们之前, 我们已被这个保护到非常好的汶莱河给吸引了, 水面上完全看不到有任何漂浮的垃圾, 甚至承载游客的船都少之又少, 给了我们很多机会拍 “天空之境” 的照片~

其实文莱很保护这里的生态环境, 他们人民也很爱护这里的环境, 所以这里才没有被破坏~

正当我们开始对眼前的美景有点审美疲劳的感觉之后, 心里开始默默祈祷, 希望我们的运气可以好那么一点点, 让我们看看那群动物们的踪影的时候。

突然船夫放慢了速度, 向着左边的河岸边缓缓靠近, 告诉我们终于来到了长臂猿的家园，并且让我们都别出声~让我们仔细找找看长鼻猿的踪影~

但我们的眼力还真是不太好, 根本什么都找不到, 甚至我们的船已经停靠在右手边的红树林那, 我们还是找不到~ 还得靠船夫指给我们看, 我们才勉强看到他们的踪影~ 导游和我们说, 他们的脸皮很薄, 很怕陌生人靠近它们, 所以一旦察觉有人太靠近它们, 它们就会往更高处去~

我们只能蹑手蹑脚地它们, 所以我照片里大多都是它们的背影~ 它们对四周的环境非常敏感, 稍微有点声音就已足以让他们提高警惕, 甚至是仓皇而逃~ 但能和它们见上一面就已足矣~

船夫和我们说, 它们主要的食物来源就是这些红树林的嫩叶, 所以尝试用红树林的嫩叶来吸引它们, 让它们稍微靠近我们的船只, 但无奈的是它们的脸皮真的太薄了, 它们最后还是和我们这群陌生人保持些距离~

和长鼻猿的 “见面会” 因为主角的吸引力太强, 所以见面会结束的时候已经接近傍晚时分, 船夫就赶紧催促我们走了~长鼻猴马来西亚也能看到，下次去带专业设备去拍。

在我们前往加东夜市的途中, 我们遇到了正在练习划龙舟的当地人, 船夫放慢了我们的船速, 目的就是为了不让那个浪影响了他们的练习~ 原以为它们只会在傍晚时分练习, 但没想到, 我们晚上回来的时候, 它们依旧还在练习~

来夜市也是可以靠车或步行的, 这次体验个另类，好像没看过像我们一样坐船去到 加东夜市 (Gadong Night Market) 的, 这样另类的经验可算是意外惊喜~

在去的途中, 我们经过皇宫的后花园, 而我们这次另辟蹊径, 坐船经过皇宫的后花园, 有幸可以看到皇宫的背面~

夜幕降临, 我们终于抵达 加东夜市 ~ 上岸之前, 我们和船夫谈好吃饱喝足之后要回去汶莱河看野生萤火虫, 所以大约一个半小时之后, 我们就得在原地等待船夫把我们接回去 (又是一个考验双方诚信的事)~

虽然外头已经完全天黑了, 但是加东夜市依旧是人声鼎沸, 小贩们的叫卖声, 孩子们的嬉闹声, 顾客们的交易声, 食客们的咀嚼声, 各式各样的声音组成了每天在加东夜市上映的交响曲~

说实话, 这里的规模虽然不小, 但对于在马来西亚常住的我就有点小了, 毕竟在马来西亚有很多马来斋戒月市集和夜市 (Pasar Malam) 比这儿的规模要大得多, 有种小巫见大巫的感觉~

汶莱的 美食 口味很接近马来西亚马来餐的口味, 很多小吃都和马来西亚的小吃长得一样味道也一样, 只是换了个名~

Gadong Night Market 加东夜市：

Address: Simpang 37, Bandar Seri Begawan, Brunei

Business Hours: 3.00pm-10.00pm (Daily)

吃饱之后, 我们乘搭原本的船只和船夫出发寻找萤火虫去啦~ 船夫和我们说, 这里的萤火虫都是野生的, 还不为游客所知, 所以我们是他带去看萤火虫的第一批旅客, 他还偷偷和我们说, 他根本就想不到原来旅客会对萤火虫有兴趣, 哈哈~（谁让俩儿子没见过呢！）

我们走回今天下午看长鼻猿的那条河, 白天走的时候是放开心怀尽情享受美景, 但晚上的时候却是战战兢兢的, 深怕白天的鳄鱼不知道会从哪里冒出来~

不知过了多久, 也不知航行了多远, 船夫终于缓缓地朝一旁的红树林驶去, 导游让我们注意看, 看看哪里有萤火虫~ 这次我们终于不用在船夫的提示下才找得到萤火虫, 看着那闪闪发亮的 “小灯泡” 就知道那是萤火虫在玩追逐 游戏 ~

这里的萤火虫并没有我小时候在国内看到的萤火虫多, 但胜在异国他乡看到，而且它们都是野生的, 最重要的是整条河只有我们这一艘船, 我们可以好好享受, 完全不担心会阻碍到其他人~

这样半天船夫的价钱是大约 RM100 ， 我个人觉得还蛮值得的, 至少该看的都看到, 甚至还有很多意想不到的收获~

文莱帝国酒店 (The Empire Brunei)~ 文莱帝国酒店位于距离机场40分钟车程的耶鲁东 (Jerudong), 酒店占地约 188 公顷, 是集酒店、 度村和高尔夫球场于一身的酒店度村~几乎可以说很多人慕名游览汶莱的缘由之一（运气好还可以偶遇来度的明星^_^）。

这次蹭朋友的优惠才奢侈一次 ，一进大门就立刻被金光闪闪的气派大厅闪得睁不开眼，白色的大理石柱支撑着整座大厅，大厅里用开放式的设计，透过玻璃窗让光线直接洒进室内，同时也可饱览一望无际的海景

这家酒店专门为文莱王族和王国的国宾建造的，现在也有开放给旅客。用黄金装饰的内部装饰、人工建造的Beach Pool、大理石制作的宽敞浴室/浴缸、还有可以在Lounge享用高级的下午茶。文莱苏丹有钱就是任性，果然不是盖的！

由于晚上太累了没拍照片，就传点白天的美图大家看看吧！

难得来到这个低调奢华的国度, 就算不入住这酒店，也不要错过体验下这个世界最豪华之一的酒店！可以安排个下午来这里喝个下午茶, 拍拍照看看夕阳, 感受下这个金碧辉煌的酒店也是不错的~

除了租车、 自驾、 包车可以来到这个帝国酒店之外, 也可以预约酒店的机场班车服务 (费用为 BND 35)~

小提示 Tips：

来这里的交通不便利, 建议和的士司机商量好回程的时间

若只是想来这里拍照打卡, 建议在傍晚时分来这儿, 这里的夕阳真的很漂亮！

文莱帝国酒店 The Empire Brunei

地址: The Empire Brunei, Jerudong, BG3122, Negara Brunei Darussalam

文莱国家不大，可以安排2天时间来玩，时间比较充足，玩的也尽兴！

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寻个咖啡厅喝杯咖啡，给国内的朋友写张明信片，遥寄来自异国他乡的祝福。也不失一份浪漫和惊喜。

疫情后，安排来这个低调神秘的国家打卡吧！想知道文莱自驾游更多事项，可以评论区留言!

对古希腊城邦文化的评介

希腊诗人塞菲里斯在1963年获得诺贝尔文学奖时说，希腊只是一个小国，除了人民的勤劳、海洋和太阳的光辉之外，没有什么出色之处，而出自地中海边这个岩石重叠的海角的文化成就，自亚历山大以后，已经散布得很远、很久了。

他说：“这种向国外的大规模传播势必产生重大影响，希腊文化被那些有时是有时不是希腊的人物加工、改造和复活了。就在那个时期，那些体现为今天奉为欧洲文明的形式的伟大作品被创造出来了。”但是如果“撇开它们的世界性意义和价值不谈”，塞菲里斯表达出一种迟疑：它们的希腊题材都是一种外层的、表面的东西。他说：“欧洲的希腊文化已经建立，那么希腊人的希腊文化是什么呢？”

正是塞菲里斯提出的这个考题，更加深了我们在希腊旅行获得的那种不同一般的经验。希腊人在公元前6至前4世纪建立的城邦里展开的世俗生活如何转化出神圣的光华？希腊人曾经创造的伟大文明既然能如同太阳一般穿透千年在现代世界闪耀，而它的发生地何以并不因此闪耀得光芒刺目？希腊人是怎样与这智性的太阳保持着现实与象征的关系？

历史学家基托对寻找希腊文化的提示是：没有任何东西比悲剧这种公共戏剧更好地表达了希腊的精神，所以希腊之行可以从雅典卫城南侧的狄奥尼索斯剧场遗址开始。

这座以酒神的名字命名的剧场是希腊最早的剧场，它沿着山势展开，20层的观众席背靠的峭壁之上就是卫城。

最早的悲剧竞赛发生在公元前534年，古希腊伟大的悲剧诗人都曾在这里参加比赛，公元前4世纪，这里曾树立着他们的雕像。

被称为“悲剧之父”的埃斯库罗斯生前在这里获得过13次比赛的大奖，死后还获得过4次。公元前458年，他创作的最后一部三联剧《奥瑞斯忒斯》(《阿伽门农》、《奠酒人》、《复仇女神》)不仅在这个剧场上演，而且似乎与这个城邦的精神理想有关。阿伽门农被他的妻子谋杀后，他的儿子奥瑞斯忒斯在阿波罗的指示下，为父亲报仇，杀死了自己的母亲。这个行为虽有阿波罗神的肯定，却为复仇女神所不容。在复仇女神的追杀中，奥瑞斯忒斯逃进了阿波罗神庙。于是，这个行为中所显示的是阿波罗与复仇女神的冲突：阿波罗捍卫的是城邦的秩序，妻子丈夫的罪行如果不得到惩罚，就会威胁和瓦解这个秩序；而复仇女神所守护的是人类本性中最深层的本能，弑母则越出了这种深层人性，践踏了血缘关系的神圣性。奥瑞斯忒斯本身也是在矛盾心情下完成了报仇和犯罪这一双重性质的行为，最后雅典娜决定由雅典公民组成的陪审团来审判奥瑞斯忒斯。这就是雅典城邦最高法庭的第一次集会，也是这个集会的精神来源。最终两边的票数相等，雅典娜出于以雅典为重的仁慈，释放了奥瑞斯忒斯。然而复仇女神所代表的古老使命并不因此被废除，而是得到了公共形式上的提升，从此复仇女神不仅惩罚家庭的暴力，而且惩罚城邦或破坏社会秩序中的暴力。在卫城下的剧场中，复仇女神进入雅典安家。但被阿伽门农祭神的女儿不能复活，妻子为报杀女之仇而杀死的阿伽门农、儿子为报杀父之仇而杀死的母亲都不能复活，而所有的仇恨和复仇的欲望又都有人力所不能抗拒的合理性。

希腊悲剧与后来的莎士比亚悲剧有极大的区别，如同他们上演的剧场和观众之区别。英国历史学家狄金森比较说，莎剧可以将人的生命任意改造，他可以制造出“一报还一报”的愤世，可以制造“哈姆雷特”的失望，也可以制造“暴风雨”的豪爽，它们留下的是各领风骚的风景；而希腊悲剧的角色后面留下的是一幅人类命运的航海图，所以它不是为了表现生活之丰富，而是要给出一个解释——“这是希腊悲剧的普遍性质”。埃斯库罗斯在他最后的这部悲剧里所要解释的是：在城邦中，公共的正义高于私人的复仇，而秩序的主张也要与人性的本能相协调。最为严重的人类道德与社会纠缠的难题得到了解决，解决的手段就是城邦。

这个剧场能容纳上万人，这几乎是当时雅典公民一半的数量。这个建筑的规模在今天的观感中通常以辉煌、壮丽来定音，但在古希腊来这里观看戏剧的不是观众，他们不用买票，而是公民，他们要投票选出上演戏剧的优胜者，标准则是它是否对人类生活有所警示，背靠着他们的卫城，检省他们的城邦生活。城邦对古希腊公民之重要，从这个剧场的规模可以想象。

古希腊人长期独自控制着东地中海地区，他们有充裕的余地做出类似实验室里的实验，验证了在多大程度上、以何种条件，人类的本性能够创造怎样的文明高度。这个时期大约在公元前6世纪到前4世纪。

在城邦的空间化表达中，希腊人表达了作为统一体而存在的感受，在神的守护下，实现世俗的生活，这是一个生活的空间，也是希腊精神的空间。

如同在埃斯库罗斯的剧作中所显示的，雅典娜作为雅典城邦的守护神，她平衡着城邦中各种情感和欲望的冲突，在统览雅典的卫城上雅典娜神庙似乎也是一种精神的守护。在卫城的南侧，有悲剧诗人们一年一度地解释城邦的生活；更远处是现代第一届奥运会的运动场，它是在2000多年前的泛雅典娜运动场废墟上建起的；卫城的西北侧，以Agora广场为中心展开日常的生活，召开公民大会。

拿一张公元前5世纪的雅典复原图，现在还能找到些遗迹。沿着卫城山门向西北走，乱石、树丛掩映着一条崎岖山路，这曾是泛雅典娜大道，想必是当年泛雅典娜节的时候，雅典人从这条路走上卫城去祭神。这条路还连接着与城邦生活本质相关的广场，广场周围曾有法院、监狱、议会、造币厂、工匠作坊聚集区，现在能比较完整地看到的只有广场和赫菲斯托斯神庙。这是希腊境内保存最完好的古希腊遗址，虽然它的内部在拜占庭时期被改造过。赫菲斯托斯是希腊神话中的众神之一，他天生腿跛，却是著名的能工巧匠，是他以二石相击制造了天火。

这里就是雅典城邦生活的中心区，所有的城邦公民都要参与城邦事务，希腊盛世时的执政官伯利克里说，不参与公共事务的人，有人称其为心情平和的人，在雅典则被称为废物。亚里士多德说得更为极端：“城邦之外非神即兽。”因此可以说，不理解城邦对希腊人意味着什么，就不能理解希腊文化。

城邦不是管理机器，是与生活的全部方面相关的事务。雅典人接受了梭伦针对公正和节制的改革，城邦里没有唯一性的最高首领，最高职位是9位联席执政官。梭伦时有400人的元老院，伯利克里时改为500人组成的议会，元老院成员是由抽签抽出来，而不是选出来的，这意味着不用竞选鼓噪，所有公民都可以进元老院。元老院是象征性的最高首领，但他由所有成员轮流担任，当值一天。这个城邦制度被称为民主政治，因为权力在全体公民手中，因此城邦的生活是自由公开的，所有的世俗事务都可以被置于公共广场上讨论。每年要召开10次公民大会，此外还有数十次的普通公民会议，原则上所有的公民都可以参加公民大会，在公民大会上所有的人都可以对城邦事务提出自己的方案，不同的意见在一起比较和争论。城邦的公共空间把希腊推入了一个“意见的世界”，各种冲突的意见相互检验，以节制任何偏激冒失的行动，得出公正的决议。

在《伊-利亚特》中，荷马已经关注到广阔的人类生活，他没有忽视，一个人的荣耀给另一些人带来的伤悲，但节制的含义似乎还比较模糊。到赫拉克利特时，他更清晰地表达说：“即使是太阳神，也不会跨越他的界限，否则复仇女神，以及主持正义的神只们，会揭发他。”希腊的悲剧诗人们则年年在宣讲着类似的警示：正义之美好，野心之危险，暴力之愚蠢。

希腊人普遍接受一个定，即城邦源于对正义的需要，也能形成完整公正的生活。他们对自然的、心智的、情感的各种活动都有好的兴致，对观察人如何行事有无止境的喜好，那种万事皆空的观念，不为希腊人所持有。城邦的民主形式刺激并满足了人类的本能与才具，成为人们道德、理智、审美、技能等多层次生活的焦点。

在这种城邦的空间表达中，能想象古希腊有着活跃的户外生活，政治议题、戏剧、祭神、运动竞赛和重要的城邦事务都在户外进行。在希腊城邦，拥有一个剧场、神庙，一个体育场就像拥有广场一样，它们构成了城邦完整的空间，也塑造着身与心的人格整体。体育赛会是向神展示人的“卓越”的一种形式，是敬神，也是敬英雄，所以赛会是展示人所拥有的整体卓越，是力量、勇气、坚韧，而不是技巧。所以基托说，对现代高尔夫球这类比赛冠军显示出的技巧，希腊人会认为，一个奴隶如果没有别的可用之处，能掌握这种技巧也是值得赞赏的。希腊人认为，一个人能掌握这一类奇技*巧，就不可能作为一个公民过高尚的生活。运动会上的冠军，会被当做英雄，诗人会为他们写颂歌。而当一个人成为金牌专业户的时候，欧里庇得斯会认为他过分沉溺于此，就写了一段尖刻的文字来讽刺他，如同亚里士多德所认为的，人应该会吹奏长笛，但不能过于精通。城邦对公民的要求，把关心城邦公共事务、心绪宁静、善于克制作为身心完整的标准。很难想象希腊人是一个狂热分子，虽然他们也有冲动的时候，但明智的平衡是他们的准则。

伯利克里骄傲地评价希腊公民：“我们爱好智慧，但不会就此变得柔弱；我们热爱艺术，但不做过度的炫耀。”因此我们可以理解，希腊的雕像无论是神或英雄，他们总是面部匀称、身体舒展，无论在吹笛还是在征战中，都没有微笑，表情一样的宁静严肃，这样的形象在那个时代，甚至到后来的希腊化时代都被视为典范。即使是酒神也绝无过度的神色，有一个帕特农神庙三角楣上的酒神雕塑，现藏在大英博物馆，他身体的平衡、宁静，至多显示出一种极为内在的享受感。虽然在斯巴达人的建筑和雕塑上更偏于峻峭，而伊奥尼亚的线条优雅，雅典则获得了一种调和，但他们的区别并没有超出平衡所要求的分寸。希腊的大量雕塑流散在卢浮宫、大英博物馆，以及意大利的各美术馆，但只有在古希腊神殿遗址的相应位置上，才能获得完整的理解。在城邦中，刻着雕像的神殿是理性精神的指向，而伯利克里所说的艺术也不是我们今天所理解的狭隘的艺术，它包含着雕塑、音乐、手工艺、农艺、医术、射箭、烹调等等所有需要专门技艺的行当。

将万物看做一个整体的直觉，是希腊生活明智的源泉。公元前6世纪，伊奥尼亚米利都城邦的公民泰勒斯为了堵住饶舌汉的嘴，决心要找出唯一智慧的东西，他找到了“水”作为世界的唯一本源，给后世留下了整体地看待世界的第一条线索。他也是第一个用逻辑而不是用神话来表达对理性的坚定信仰的希腊人，虽然他给出了一个错误的答案，但最重要的是，他实现了希腊人的一种精神：不顾及事物的外表，而寻找世界的统一的内在根基，简易的真理。对希腊人来说，这显然是一条令人激动的思想道路，赫拉克利特在这条道路上又论证了两种相反的张力之间的和谐。

当希腊城邦显出萎靡的时候，阿里斯托芬把它归结为希腊人聪明过头造成的后果。

雅典的城邦民主生活达到了逻辑的顶点，他们找到了最佳的生活方式，亚里士多德就是这么认为的。

论辩是城邦生活的最重要形式，任何知识、价值、思想都被带到广场来接受论辩和争议，当城邦的公共广场成为“意见的世界”时，各种意见都能得到充分的论证，关于城邦未来的演说，对过去事情的诉讼，对现实成就的礼赞，都会集中到价值判断上。如果要公民大会认同一个判断，修辞术变得重要起来，同时也出现了专事辩论术的先生。有一则关于诡辩术的故事也许夸张了，希腊人可能是以这种夸张的故事来警示公民辩论的过度。故事说的是一个青年向一个智者普罗太哥拉求教辩论术和法律，他们签订了一个合同，学生结业后打赢第一次官司就还学费。但学生学完了却没去做律师，因此也不还钱。普罗太哥拉就状告到法庭上，学生辩护说：“如果我赢，根据胜诉判决，不用给钱；如果输，根据合同，我还没打赢官司，所以也不用给钱。”而普罗太哥拉论辩说：“如果我输，根据合同，弟子赢了官司就必须给钱；如果我赢，根据胜诉判决，弟子也必须给钱。”据说法官无法对付。

面对这样的局面，民主制度的有力支持者、军事家克里翁说这些人正在成为鉴赏家，而不是公民。而一向不满于民主制的苏格拉底抨击说，造个船坞砌个墙之类的小事，人们都会请教专家，而在处理道德和操行这类无比重大的事情时却听凭任何人发表无知的想法。苏格拉底发展了一种辩证法，与辩论术的叙述式滔滔之词不同，辩证法以对话问答的方式推进问题，为了使美德获得一个更牢靠的、无可争议的逻辑基础，而不再是未经检验的观念。苏格拉底确实成功地反驳了许多谬误，但几乎没有推论出一个正面的结论，唯一的结论还是来自阿波罗神庙的神谕：知道了自己一无所知。却又造成了哲学史上无解的“美诺悖论”，美诺问他：“你怎么能研究你一无所知的东西呢？它是什么你都不知道，你怎么寻找它呢？就算你碰上了它，你又怎么知道它是你正在找的那个东西呢？”

这个时期，希腊的喜剧非常活跃，而且主要是政治讽刺剧，所以阿里斯托芬的喜剧常常被当做历史资料来发掘。与悲剧不同的是，喜剧关注的是人与人力量之间的关系，性格的乖戾、趣味的庸俗、情绪的烦恼与紧张，以及由此造成的纠葛困境，但这一切都尚在人类理智的把握中，是智慧使人摆脱困境。

今年2月底在北京演出的阿里斯托芬喜剧《鸟》，讲两个雅典公民，对诉讼不断的城邦生活感到厌倦，他们决定找一个逍遥自在的地方安身立业。借助乌鸦和喜鹊，他们找到了传说中的鸟国，建立了一个理想的城邦。这部戏公元前415年在雅典上演，当时使希腊损失惨重的雅典之战正在进行，剧中充满了微妙的忧郁之感也许是对城邦的政治决策的揶揄。《鸟》剧里，阿里斯托芬讽刺了当时的一大批人，包括苏格拉底。后来他还写了《云》专门讽刺苏格拉底。有个人嗜好马术成癖，父亲难以接受，为了改变他，父亲把他送到苏格拉底那里去接受思想训练，结果，他学会了辩证法，向他父亲质问：“法律允许父亲打儿子，苏格拉底教给我，法律是人制定的规范，并非真理，那是不是也可以制定一个可以殴父的法律？”

阿里斯托芬倾慕雅典光荣的过去，热爱马拉松时代的民主政治。他抨击苏格拉底教唆青年人不敬神，怪罪苏格拉底式的追问及辩论术的扰乱，动摇了人们对道德基础的信任，所以阿里斯托芬把城邦出现的萎靡气氛归结为希腊人聪明过头造成的后果。也许这是阿里斯托芬的气话，但其中所包含的对适度、平衡概念的坚守，哪怕在人类智性追求上，也反映出当时的希腊有另一种力量侵入。

城邦的生活理想来源于荷马《伊-利亚特》中的一个高贵的概念“Arete”，对公民来说，这个词被当做包容一切美德、活力、智慧的概念。对“Arete”的追求从另一个层次指引着希腊人对生活整体性的尊重，这也是希腊艺术所表现出的力量和质朴的源泉，相伴而行的则是对专门化的厌恶之情，对效率的轻蔑，而来自另一种追求的力量必定要改进、发展，以求得高效、强大，这种力量必定无所不用其极。强烈的欲望、极端的手段、狂热的宗教对节制、平衡和和谐的破坏力也是注定的，在历史学家的分析中，这正是城邦崩溃的悲剧原因。

希腊精神“经受了一切生存之物所经历的变化，从来没有中断过”。塞菲里斯在现代希腊看到：“那些古代的亡人已逃脱了轮回并重新站起，流露出神秘安详的笑意。”

那些伟大光辉的成就在破坏性的力量冲击下早已成废墟，对于已经习惯于快速亢奋变化中的异乡人，在现代的希腊，常常感受到城市中有一种气息缓慢、听天由命的背景，其实兴许这恰恰是希腊人从先人继承而来的智慧。在希腊的一路上，我带着当代希腊诗人塞菲里斯和埃利蒂斯的诗集，多少可以使这样的理解得到旁证。这两代诗人的诗句都一致地将感情置于理性之下，一再地写着光明和太阳，这明显秉承了他们先人的精神。埃利蒂斯在诺贝尔奖的颁奖礼上，直截了当地表示“请允许我为光明和清澈发言”，而塞菲里斯诗歌中温和的喜悦之情在现实与历史的双重背景中尤其显现出高贵的感染力。

他们同时找到了各自的诗歌之路，塞菲里斯在成名后，把对“我”的写作改为“我们”的写作，而埃利蒂斯曾在10年里不发表一首诗，最终“得以超越自我的艺术”。虽然在他们的诗句中难以找到古希腊时的伟大名字，甚至无休止地出现在各种语言中的希腊神话人物，在他们的诗句中也不占太多的笔墨，而视世界为一个整体的希腊传统使他们所有的意识在太阳的光明中得到发扬和净化。

打乒乓球有出路么？

我本人也是乒乓球爱好者，打法属于正手垃圾弧圈＋反手推挡。所谓垃圾弧圈就是怎么也拉不好的弧圈球，稍微有点前冲而已。 即便是这样的水平，昨天在单位打球时，居然连续将两名同事打成11比0。实力悬殊。 这几天乒乓球世锦赛中国队大包大揽，引出一个话题，乒乓球的出路何在？甚至冒出中国乒协要“养狼”的说法，个人以为这不能解决问题。 目前的乒乓球，其核心问题就是中外运动员实力差距太大，国外运动员没有竞争力。我打同事11：0有意思吗？其实没有意思，大家哈哈一乐，还有人说我欺负人。 如何提升国际乒乓球的竞争性呢？那就要分析目前失去竞争力的原因。我的分析就是两大原因 原因一：我国的举国体制，是中国乒乓保持绝对一流竞争力的保障基础。我国乒乓是举国体制，纳税人出钱养着乒乓球队，训练条件一流，训练基地好几个，陪练一大把，教练一大群，还有科研人员、后勤人员。国家队的培养呈多级梯队，总数上百人，这还不算省级球队。这样庞大的规模，所有的开支，几乎都是国家出钱。这就保证了中国乒乓球无与伦比的实力。 用纳税人出资模式的国家和地区，世界范围内，可能有香港、新加坡、朝鲜、韩国都是些小国或者地区，投入上肯定远远不及中国。 原因二：大多数国家的乒乓球运动员难以生存，因此难以保证竞争力。国际乒联沙拉拉一方面忧虑中国的垄断，一方面也“怒其不争”地表示：“....德国队训练，偌大的球馆里就放了一张球台，对练的两个人是波尔和苏斯，旁边没有教练......而中国会放上20张球台，40个球员在对练，然后大概有12个教练在盯着......” 可是问题是，欧美运动员的经费从何而来？基本只能自费。国家拨款不可能，项目影响力小成绩又不佳，商业赞助很少，从比赛中获得奖金更是可怜。2008年中国公开赛是国际乒联最高级别的赛事，5项比赛，总奖金只有10万美金。而且中国队又包揽了全部冠军。外国运动员指望奖金生存是不可能的。 欧美运动员既得不到自己国家的财力支持，又得不到比赛奖金，请不起教练，租不起设施，雇不起陪练和科研人员，参赛前都不知道机票谁给出，呵呵，这样的对手能有竞争力？中外运动员的竞争不在同一水平线上，怎么竞争？这样的对手，中国队打的有意思吗？ 其实，中国乒乓球队已经意识到问题的严重性了。最近蔡振华已经承认本次世锦赛有“放水”的意图，甚至表示我们“放水”失败了因为对手太弱了。乒羽中心主任刘凤岩表示要“自讨腰包帮助外国乒乓球”？什么叫自掏腰包？用纳税人的钱养自己的子弟兵还说得过去，但是如果是用纳税人的钱培养外国运动员，刘主任恐怕要认真考虑一下行政和法律责任问题。你倒是大方了，纳税人同意吗？ 那么乒乓球的出路何在呢？ 我认为要三条路并举，乒乓球才有出路：1、降低对于国家队的投入力度，同时要让乒乓球增强自身造血机能，不要仅仅把中国乒乓球队当成政治标签和形象工程，要进一步提升中国乒协的竞争力，压缩国际乒联的空间。如果仅仅为了政治形象而保金牌，以乒乓球的现状，也只能保证低竞争环境下的低价值金牌而已，迟早老百姓也不会买帐。本次世锦赛受关注的程度大幅降低就是最好的证明。在提升竞争力方面，我国有丰富的经验和成功案例，举个例子，原来的中国移动一家独大，不也被分拆了？目的是什么？还不是增加行业竞争性，促进企业做大做强？乒乓球目前在金牌上实现了垄断，必将造成内部竞争力下降，也应该干预。原则应是逐步降低纳税人的直接投入，并给相关管理部门，例如中国乒协放权，让乒乓球增强自身造血机能。当然，降低投入要循序渐进，逐步降低，不能一下子断奶。当初俄罗斯、德国一下子断奶，取消了举国体制的体育策略，就大大影响了本国竞技体育的成绩。 事实上，对于最大的挑战在于，既不能眼里只盯着金牌，又不能让中国乒乓球失去竞争力。的目的在于协助有关部门打造一个更有竞争力的平台，让中国乒乓球队发挥更大的才能。这个分寸拿捏实在要很有水准才行。 这肯定比蔡振华、刘凤岩的养狼要难。 2、创办高奖金的中国公开赛，学习网球，大大提高冠军的奖金的同时，为每一轮次的运动员提供奖金，让冠军有更大的收益，也让比较优秀的乒乓球运动员有饭吃。以中国女子网球为例，中国女网金华们的成绩尚没有达到世界一流，但是即便如此，2006年郑洁的奖金达到80万美金，2009年赛季尚未结束，成绩虽然大幅下降，但是截止到2009年3月，也进帐10万美金。同时，郑洁还拥有数百万的广告收入，因此不仅生存无忧，而且可以自建团队，“单飞”到世界各地打比赛。 作为世界上经济发展最快的国家，作为世界上拥有最多乒乓人口的大国，为什么不能举办高奖金的中国公开赛？作为乒乓世界里最有影响力的中国乒协，为什么不能将举办世界最好的“中国乒乓球公开赛”作为己任？这么大的国家，赞助乒乓球的企业这么少？是乒协商业运作能力有限，还是乒协躺在拨款的沙发床上偷懒？诺大的乒协，眼里不应仅仅盯着低水平环境下的金牌，可以学学温布尔登。英国人几十年没有得到温网的冠军，但并不影响英国举办历史最悠久、影响力最大的网球赛事。与温布尔登等四大网球公开赛相比，谁还在意有没有网球世锦赛呢？ 中国乒协，请睁开你的双眼，提升自身的视野。事实上，中国乒协有大把的，而与中国乒协相比，国际乒联算个毛。但是前提是，中国乒协要敢于行动，敢于负责、要有雄心壮志，而不是躺在历史的功劳簿上，躺在行政拨款的沙发床上。 3、打造开放的，有奖金竞争力的中国乒乓球联赛。乒超除了培养新人，促进交流等技术性目的以外，也要强调让乒乓球选手能够有适当的奖金收入，同时应敞开国门，实行全球选秀。具体操作我会另文讨论此问题。 总之，中国要减少纳税人的投入，并高瞻远瞩地促进乒乓的自身竞争力；中国乒协与相关部门要肩负更多的责任，而不是只盯着几块金牌，乒乓球可能永远不会成为足球和篮球那样有市场影响的项目，但是如果操作得当，这么大的中国市场，乒乓球不会沦落。 最后说两句句危言耸听的话：1、垄断只能让竞争力下降。中国已经让乒乓球在全球范围内失去了竞争，中国自身的乒乓球水平也比必然会随着垄断而下降，迟早而已。 2、乒乓被踢出奥运会有什么了不起？如果中国乒协以及国家有关部门政策措施得法，奥运会也还是会卑躬屈膝地把乒乓请回奥运大家庭，就如同奥运会请回NBA、请回职业足球、请回网球、现在又要请高尔夫一样。如果中国乒协以及国家有关部门眼里只盯着金牌和奥运，乒乓球被踢出奥运也是迟早而已

急求：初三上学期语文（人教版）期末考试复习提纲，试卷，答案！

初三期末试题

一、 语文知识积累及运用。（共22分）

1、给下面词语中加点的字注音。（2分）

根深蒂固（ ） 惨绝人寰（ ） 馈赠（ ） 星宿（ ）

2、下面词语中没有错误的一组是（2分）（ ）

A、砥柱中流 嗟来之食 头机取巧 丧心病狂

B、信口雌黄 相形见拙 秋冷雁高 尖嘴猴腮

C、俗不可耐 揆情度理 怀古伤今 不言而喻

D、平淡无奇 辨伪去妄 岿然不动 契而不舍

3、下列语段中画线句有语病，请修改。（4分）

①布什认为对付恐怖主义要有更大的决心、更强的信心和更大胆的行动。 ②任何软弱或者退缩，都将会导致更多的恐怖。 ③所以，布什以伊拉克拥有大规模杀伤性武器为由，发动了伊拉克战争。④当导弹呼啸着砸在伊拉克无辜平民的头上时，布什先生还能在戴维营怡然自得地挥动他的高尔夫球棒，我们不被他的“负责”行为所“震慑”。

修改一：

修改二：

4、、2005年5月1日，台湾亲民党应邀到清华大学演讲。此前北京连日下雨，这一天阳光灿烂。演讲一开始，就以“拨云见日”来表达此时的感慨，你能听出“拨云见日”的双重含义吗？请把含义写在下面的横线上。（2分）

（1）

（2）

5、请用一句话概括下面这则新闻的主要信息。（2分）

2005年10月17日凌晨4时33分，在人类的历史年轮上又增添了一道特殊的印记。这一天，我国“神舟”六号飞船经过115小时32分的太空飞行，完成了我国真正意义上有人参与的空间科学试验后，返回舱顺利着陆，航天员安全返回。“神舟”六号的成功具有里程碑意义，标志着中国正稳步迈向太空新时代。

6、古诗文默写填空。（10分，每句1分）

（1）请君暂上凌烟阁， 。

（2） ，断肠白萍洲。

（3）落红不是无情物， 。

（4）故曰： ， ，威天下不以兵革之利。

（5）自经丧乱少睡眠， 。

（6）停杯投箸不能食， 。

（7） ，背灼炎天光。

（8）千嶂里， 。

（9）富贵不能*， ，威武不能屈，此之谓大丈夫。

二、 阅读部分。（共48分）

（一）《故乡》 节选（12分）

这时候，我的脑里忽然闪出一幅神异的图画来：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。

……

这来的便是闰土。虽然我一见便知道是闰土，但又不是我这记忆上的闰土了。他身材增加了一倍；先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像他父亲一样，周围都肿得通红，这我知道，在海边种地的人，终日吹着海风，大抵是这样的。他头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着；手里提着一个纸包和一支长烟管，那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。

我这时很兴奋，但不知道怎么说才好，只是说：

“阿！闰土哥，——你来了？……”

我接着便有许多话，想要连珠一般涌出：角鸡，跳鱼儿，贝壳，猹，……但

又总觉得被什么挡着似的，单在脑里面回旋，吐不出口外去。

他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：

“老爷！……”

我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。我也说不出话。

7．前两段文字通过对比手法描绘了少年闰土和中年闰土的外貌、动作和神态，请用简洁的文字分别概括少年闰土和中年润土的性格特点。（4分）：

少年闰土：

中年闰土：

8．文中画线句子能否改成“虽然不是我这记忆上的闰土了，但我一见便知道是闰土”，为什么？（2分）

9“他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情”中“欢喜”和“凄凉”的原因是：（2分）：

欢喜：

凄凉：

10．闰土“动着嘴唇，却没有作声”。他想说的话是什么？请你揣摩语境，联系全文，把它补出来（2分）。

答：

11．“可悲的厚障壁”一句使用的修辞方法是 ，其含义是

（2分）

（二）长大的细节（10分）

①坐了两天两夜的火车，一身疲惫的他赶回家里时，父亲不在家，母亲也不在！循着邻人的指点，他几经曲折终于找到了父亲打工的地方——一家建筑工地。那时楼房已经建到了第三层，他看到了父亲的背影，佝偻着腰，挑着一担红砖，肩上的扁担弯成新月状，脚下窄窄的跳板随父亲的移动上下起伏……

②他心中有一缕悸动，轻轻地走过去，发现一个熟悉的身影弓着背正在码砖——是母亲！母亲抬手揩汗的一刹那，看见了儿子，见儿子正翕动嘴唇，赶紧打了一个掌心向下的手势“封住”了独生子的嘴。他明白了，母亲是怕他的喊声惊动父亲，酿成意外。父亲卸了担子，回头看到儿子时确实发了会儿怔。看到父亲的上衣被汗水浸透了，脸色苍白；母亲也汗流浃背，两手瘢痕，他惊讶地站在那里，泪水挡住了他的视线。

③其实开学才两个月，他不应该回来。本来暑里父母东挪西借，给他凑齐了半年的学费和生活费，可国庆节，几个同学不期而至，游了几个景点，逛了几次街，下了几回馆子，身上那本来很有限的几张花纸便所剩无几了。他一连给家里发出了三封求援信，但都如石沉大海。撑到第二个月月底，他心中明白只有请回家一条路可走了。

④回到家，吃了一大碗荷包蛋，心中好受了许多。母亲边看他吃边告诉他：前一段父亲病了，不肯上医院，在家里躺了半个月，身体刚恢复点，就急着去干活。他听了，明白母亲的意思，知道了为什么家里一直没回信寄款的原因；他呆坐着，沉默无言。隔了一会儿，母亲起身从厨柜里端出大半碗黑糊糊的米饭，说：“给你爹送去。”他端着碗，没动。母亲见了，说：“去呀。”“菜呢？”他问。母亲迟疑了一下，没说话，从酸菜坛中夹起两根瘦兮兮的黄瓜放在饭碗里。他忽然觉得眼睛有些潮，默默地走出家门……

⑤返校时，他的口袋里又有了三百元。要是以往，他会跟父母“说理”，这么一点钱要保证三个月的生活费塞牙缝都不够，但这次他什么也没说，接过这三百块钱时，他只觉得心一阵阵往下坠，手也有点抖。“这是你爹预支的三万块砖的工钱，一分钱一身汗，你可要省俭些用！”母亲说，“不够，想法子再给你寄点去。”他点点头，又摇摇头。母亲和往常一样送了他很远，待到母亲的身影从视野消失，他眼泪再也控制不住，簌簌地往下淌……

⑥——从此，他读懂了“辛苦钱”和“血汗钱”的最本质的涵义。

12、你从文中捕捉到了“长大的细节”哪些有关信息？（至少写出两点）（2分）

（1）＿＿＿＿＿＿＿＿＿ （2）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

13、第③段与画线句子内容形成鲜明对比的句子是：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿（2分）

14、试分析一下第④段中“菜呢？”这句话所蕴含的潜台词。（2分）

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

15、第⑤段中“他点点头，又摇摇头”表达的意思是：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿（2分）

16、“从此，他读懂了‘辛苦钱’和‘血汗钱’的最本质的涵义。”其中“辛苦钱”和“血汗钱”本质含义是什么？（2分）

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

（三）学会谅解（12分）

①谅解是人类的美德，是一种高尚的品质。有人这样形容：谅解是一股和煦的春风，能消融凝结在人们心中的坚冰；谅解是 ，能 ； 谅解是 ，能 。 这生动地道出了谅解在人际交往中的重要作用。因而一位伟人意味深长地说：同志之间的谅解、支持与友谊比什么都重要！

②确实，谅解非常重要。先哲们早就认识到这一点。圣人孔子曾说：“己所不欲，勿施于人。”意思是说，无论做什么事，都要推己及人，将心比心，以自己的感受去体会别人的感受，以自己的处境去推想别人的处境。这种以己推人的思想就包含了理解他人、谅解他人的深刻含义。唐代韩愈在《原毁》中说：“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。”强调做人要严于律己，宽以待人，同样体现了人际交往中的谅解精神。

③谅解在我国传统的道德观念中，一直占有重要的位置，是为人处事的重要原则。

④唐太宗李世民谅解、重用魏征的故事被传为佳话。在李建成与李世民的皇位之争中，魏征为李建成出谋划策，多次使李世民陷入困境。玄武门之变后，魏征成了李世民的阶下囚。这时，李世民完全可以治他的罪，杀他的头。但是，李世民十分欣赏魏征的才干和人品，于是便谅解并重用了他，让他做到了宰相，帮助自己成就了历史上著名的“贞观之治”。这里虽然有李世民作为一代明君尊贤爱才的一面，但我们不能不认识到，这也与他宽宏大度、善于谅解他人分不开。再往前翻一翻历史的画卷，齐桓公谅解并重用曾险些射死自己的管仲，从而成就了霸业；蔺相如谅解多次羞辱自己的廉颇，留下“将相和”的美谈……相反，那些小肚鸡肠、斤斤计较之人，又有哪一个能作出一番事业呢？

⑤古人尚能如此，在社会生活日趋复杂的今天，人与人之间更需要谅解。那么，怎样才能学会谅解呢？

⑥谅解，需要沟通。客观事物纷繁复杂，个人的思想认识常常带有一定的局限性和片面性，人与人之间难免会产生误解和冲突。因此，当自己与他人产生矛盾或误会时，要主动与对方交谈，认真倾听对方的诉说。这样，才能沟通彼此的思想，从而消除误会和隔阂。

⑦谅解，需要设身处地地为别人着想。积极地换位思考，更多地站在对方的角度考虑问题，我们就更容易谅解别人。

⑧谅解，需要忘却。忘却，是谅解的良方。克制性的谅解，不是真正的谅解，它不能祛除感情 伤口上的脓水，医治感情上的创伤。只有那种不记、不究的谅解，才是真正的谅解。

⑨我们提倡谅解，但是，谅解也不是无原则的一味迁就、退让。对于那些有损民族、国家和集体利益的行为，还需要勇敢地站出来，与之作坚决的斗争。

⑩让我们学会谅解吧！这样，人与人之间的关系才会更加和谐，人们的生活才会更加美好。

17、文章是从哪两个方面对“谅解”进行论述的？（2分）

答：(1)

(2)

18、文章第④段列举了三个典型事例从正面论证谅解的重要作用 。请你再补写一个典型事例来。(2分)

答：

19、文章第⑤段在结构上起什么作用？（2分）

答：

20、如果将第⑨段删去，对文章的论证会产生什么影响？（2分）

答：

21、仿照文章第①段中的画线部分，将后面的句子补充完整并写在下面。（4分）

答：谅解是 ，能 。 谅解是 ，能 。

（四）古诗文阅读（14分）

阅读下面文言文，回答问题。

（甲）嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归?

（乙）太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

22．下列各组句子中加点词语的含义或用法相同的两项是（ ）（2分）

A、微斯人，吾谁与归? 太守归而宾客从也

B、往来而不绝者 猿则百叫无绝

C、得之心而寓之酒也 得道者多助，失道者寡助

D、或异二者之为 或以为死，或以为亡

E、故自号曰醉翁也 故曰，域民不以封疆之界…

23 、按要求做题。

（1）甲文中画线的句子可以翻译为： ；乙文第○1段中的“醉翁之意不在酒”现在用来比喻 （2分）

（2）“伛偻提携”在文中的意思是 ，由此我们可以想到 的《桃花源记》中的“ ”的意思与它相同。（3分）

（3）从表达方式看，甲文以 为主，乙文以 为主。想一想，两位作者表达的思想感情有哪些地方是值得肯定和继承的。（4分）

阅读下面古诗，按要求答题。

饮 酒

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔，心远地自偏。

菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕下，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

24、下列说法有误的一项是（ 1分）（ ）

A、本诗是我国晋朝诗人陶渊明的一首五言律诗。

B、第一、二句直接表达了作者对宁静田园生活的喜爱，对车马喧嚣的官场生活的厌倦。

C、第三、四句自问自答，表现了作者对自由自在、超凡脱俗境界的追求。

D、第五至八句描绘了一幅有菊花、南山、山中晚景、归林飞鸟构成的大自然的美丽画面，说明作者完全陶醉在悠闲自得之中。

25、本诗通过诗人对田园生活中自然景色的悠闲欣赏，反映出诗人什么样的人生追求？（2分）

三、作文：（50分）

从下面两个文题中任选一个，写一篇作文。

要求：⑴不少于600字；

⑵除诗歌、戏剧外，文体不限；

⑶书写工整，卷面整洁。

文题一

有人说：“有两种东西，一旦失去后才知道可贵：一是青春，二是健康。”其实，失去后才知道可贵的又何止于此。请以“失去后才知道可贵”为话题写一篇文章，题目自拟。

文题二：

从我们来到这茫茫人世，就受到父母的悉心照顾和爱护，就受到阳光雨露的爱抚和滋养，得到无数朋友的关注和问候，受到各种“有字书”和“无字书”的熏染和教化……这一切莫不让我们心存感念。请以《感谢 》为题写一篇文章，道出你对这世界或人或物的谢意。

参考答案

一、（22分）

1、 略（2分）

2、 2、C（2分）

3、②中的“导致”和“”搭配不当，应为“都将会导致更多的恐怖发生”；（2分） ④句中的“我们不被他的”负责”行为所”震慑””，表明的是肯定的意思，所以要么在“不被”前加上“不能”（使其成为双重否定句，要么把“我们不被他的负责行为所震慑”中的“不”去掉（使其成为肯定句）（2分）

4、（1）雨过天晴，云开日出；（1分）（2）见到海峡两岸关系出现好转的希望。（1分）

5、我国“神舟”六号飞船经过115小时32分的太空飞行安全返回。（2分）

6、略（共10分，一句1分，每句有错字、别字、漏字均不得分）

二、阅读部分。（48分）

（一）12分

7、 活泼、富有活力、勇敢机智；（2分）憔悴不堪、呆滞麻木。（2分）（意思对即可）

8、 强调“这不是我记忆中的闰土”，说明闰土变化之大，更有力的揭示了作品的主题。（2分）（意思对即可）

9、 喜的是见到了儿时的伙伴“我”，（1分）但是生活的重担使他穷困潦倒，更何况他想到“迅哥儿”同自己不属同一等级，不能再称兄道弟，所以又感到凄凉。（1分）（意思对即可）

10、知道迅哥儿要回来实在喜欢得不得了，但你我已不是儿时的关系了；我生活得非常艰难，孩子多，总不够吃，又不太平，什么地方都要钱，苦啊！、（符合题意即可）（2分）

11、比喻。(1分)人与人之间彼此的感情不相通，有隔膜。（1分）

（二）10分

12．只要能体现出成长细节的均给分，1点1分，共2分。如：父母为了给他凑学费到建筑工地打工；父母吃的是酸菜他却吃荷包蛋；每次上学母亲都要送“他”很远。等等

13．本来暑里父母东挪西借，给他凑齐了半年的学费和生活费。（2分）

14．一点1分，共2分，大意对即可。一方面说明“他”在学校是经常吃到菜的，另一方面是“他”根本没想到父亲平时为省钱很少吃菜，即使吃也是酸菜坛里的两根“瘦兮兮的黄瓜”。

15．每点1分，共2分，大意对即可。“点点头”表示对母亲的话将铭记在心，“又摇摇头”表示钱已够，不需要再寄。

16．每点1分，共2分。是父母付出艰辛劳动的辛苦钱；是父母不去医院省吃俭用的血汗钱。

（三）（14分）

17、文章一方面论述了谅解在人际交往中的重要作用，另一方面论述了我们怎样才能学会谅解。（答出一方面得1分，意思对即可）

18、符合题意即可。（共2分，

19文章第⑤段在结构上起承上启下的过渡作用。（意思对即可）（2分）

20这一段强调了谅解是有原则的，如果删去，将会使文章的论证不严密。（意思对即可）（2分）

21这是一道开放性试题，每句2分。只要句式与画线部分的句子基本相同，语言通顺，比喻恰当即可得分。（共4分）

（四）（14分）

22、B.E（2分）

23、（1）没有这种人，我同谁一道呢？ 比喻本意不在此而在别处（2分）

（2）老人、小孩 陶渊明 黄发垂髫（3分）

（3）抒情、议论 记叙、描写（2分） 点明“先忧后乐”和“与民同乐”即可。（2分）

24、D （1分）

25、厌恶官场腐败，决心归隐自洁。（意思对即可）（2分）

三、作文（50分）

参考中招作文评分标准。

说明：1、满分作文占3％—5％。

2、有条件的学校实行两人评卷，取其平均分。